מיט דער פארשפרייטונג פון בודדהיסם אין אזיעישע לענדער אין די לעצטע יארהונדערט און מיט'ן קאנטאקט פון דער רעליגיע מיט פילע לאקאלע קולטורן, זענען ארויסגעקומען פארשידענע פארמען פון בודדהיסטישע שולעס און לערנונגען. עטלעכע בודדהיסט מאָנקס געגלויבט אַז אַלע לעבן איז הייליק און זייער לערנונגען געזאגט צו רירן אַרום דעם טעמפּל מיט מאַקסימאַל זאָרג און נישט צו אַקסאַדענאַלי ינדזשערד אפילו אַנץ אָדער אנדערע קליין ינסעקץ. אנדערע שולן און לערנונגען האָבן גאַנץ טשודנע ביליפס און פּראַקטיסיז, אַזאַ ווי זיך-מאַמיפיקיישאַן, וואָס איז געווען געזאגט צו דערגרייכן אַ אַוואַנסירטע מדרגה פון השכלה. אין דעם וועג, טיפּיש מאַמיז, ענלעך צו די עמבאַלמד אין אלטע מצרים, זענען נישט באשאפן.

פּרווון צו זיך-מאַמאַפאַקיישאַן זענען רעקאָרדעד ספּעציעל אין די צאָפנדיק יאַפּאַניש פּרעפעקטורע פון ​​יאַמאַגאַטאַ צווישן די 11 און 19 סענטשעריז, ווען די יאַפּאַניש רעגירונג געהאלטן עס אַ פאָרעם פון אַססיסטעד זעלבסטמאָרד. אפיל ו נא ך דע ר דאזיקע ר פראקטי ק אי ז אפיציעל ע פארבאט ן געװארן , זײנע ן געבליב ן געגלויבט ע װא ס האב ן זי ך װײטע ר גענומע ן פירן .

די טונקל פיר ערשטער געזען די ליכט פון טאָג דאַנק צו אַ מאָנק באקאנט ווי Kūkai, דער גרינדער פון די שינגאָן שולע פון ​​בודדהיסם אין די פרי 9 יאָרהונדערט. עס איז געווען מער אָדער ווייניקער אַן עסאָוטעריש שולע. צוויי סענטשעריז נאָך קוקאַי געשטארבן, אַ האַגיאָגראַפי פון אים ארויס, סטייטינג אַז ער איז נישט געשטארבן אָבער געגאנגען אין אַ ספּעציעל מעדיטאַטיווע שטאַט. ווען ער וועט זיך ווידער אומקערן אין מיליאנען יארן וועט ער העלפן אנדערע צו דערגרייכן דעם מצב פון נירוואנע, האט מען אויך געזאגט אז עס איז דארט געשריבן געווארן.

יאַמאַגאַטאַ שינגאָן מאָנקס זענען מערסט פּראָסט הייַנט צווישן די טריינג צו ווערן לעבעדיק בודאַ אין זייער אייגן ללבער. איידער זיי קומען צו די מעדיטאַטיווע שטאַט אין זייער קברים, די מאָנקס האָבן דורכגעקאָכט אַ שטרענג רעזשים. ז ײ האב ן דא ן געלאז ט זײע ר לעב ן אויסשטארבן , אי ן ד י קברים , או ן א טײ ל פו ן ז ײ זײנע ן געװאר ן מאמע ן — סאקושינבוצ ו .

Luang Phor Daeng Payasilo, אַ מאַמיפיעד מאָנק אין Wat Khunaram, Ko Samui, דרום טיילאַנד. פאָטאָ: Per Meistrup CC BY-SA 3.0

איידער די מאַמיפיקאַטיאָן קען אָנהייבן, די מאָנקס האָבן צו דורכפירן זיכער טריט און פּראַסעסאַז. פֿאַר בייַשפּיל, יעדער פון זיי האט צו נאָכפאָלגן אַ שטרענג דיעטע, קאַנסיסטינג בלויז פון רוי עסנוואַרג, וואָס צוגעגרייט דעם גוף פֿאַר די גאנצע פּראָצעס. דער ערשטער ספּעציעלע עסן ריטואַל לאַסטיד אַ טויזנט טעג און איז נאכגעגאנגען דורך אן אנדער, גלייַך לאַנג ציקל. דער ציל איז געווען צו דעכיידרירן דעם גוף און, מער ימפּאָרטאַנטלי, באַפרייַען עס פון אַלע די באַקטיריאַ און וואָרמס וואָס פאַרשאַפן דיקאַמפּאָוזישאַן פון פּאָסט-מאָרטעם. בודדהיסט מאָנקס האבן נישט באַטראַכטן דעם פּראָצעס צו זיין זעלבסטמאָרד, אָבער אלא געזען עס ווי אַ וועג צו לעצט אויפקלערונג. אויב זיי געראטן צו דערגרייכן די סאָקושינבוצו פאָרעם נאָך די פּריפּעראַטאָרי סטאַגעס, און אויב זייער גוף איז געפונען בעשאָלעם אַ טויזנט טעג נאָך זייער טויט, עס מענט אַז זייער רוחניות וועג איז מקיים.

אזוי האט זיך די צוגרײטונג אנגעהויבען מיט א שטרענגער דיעטע, װאו די מאנקס האבן נאר געלאזט טרינקען װאםער און עסן פרוכטן, ניסלעך און זוימען, װאם מען האט געזאמלט אין די ארומיקע װעלדער און בערג. אַזאַ אַ רוי עסנוואַרג זאַץ געהאָלפֿן דעם גוף באַקומען באַפרייַען פון פעט און מוסקל. אין דער ווייַטער בינע פון ​​צוגרייטונג, זיי קאַנסומד עסנוואַרג אַזאַ ווי סאָסנע רוץ און בילן. זיי אויך געטרונקען טיי געמאכט פון ורושי, די טאַקסיק זאַפט פון אַ בוים גערופן סומאַק.

אין באַזונדער, דעם סאַמיק טיי געהאָלפֿן רייניקן די ינערלעך אָרגאַנס פון אַלע פּעראַסייץ צו פאַרמייַדן די גוף ס בלייבט פון דיקאַמפּאָוזישאַן. ווען דער צוגרייטונג פּראָצעס איז געווען גאַנץ, די מאָנקס געזעסן אַראָפּ לעבעדיק אין זייער קברים, ווו זיי האָבן פּונקט גענוג פּלאַץ צו זיצן אין די לאָטוס שטעלע. צום קבר איז געווען א רער וואס האט געלאזט אטעמען און א גלאק וואס ער האט געקלונגען יעדן טאג צו לאזן וויסן אנדערע אין בית המקדש אז ער איז נאך נישט טויט. איינמאל דאס קלינגען האט אויפגעהערט, האט מען געמיינט אז דער מתפלל איז געשטארבן. מע ן הא ט געעפנ ט דע ר קבר , ד י לופט־רער ע הא ט זי ך אראפגענומע ן או ן פארמאג ט אוי ף ד י נעקסטע ר טויזנטע ר טעג .

נאָכדעם האָט מען ווידער געעפֿנט די קברים און מען האָט אַרויסגענומען די מאָנקס, כּדי צו קאָנטראָלירן אויף סימנים פֿון צעבראָכן. עטלעכע קוואלן פאָדערן אַז עס זענען וועגן 24 "לעבנ געבליבענער" לעבעדיק בודדהאַס וועמענס מאַמיפיקאַטיאָן פּראָצעס איז באשטעטיקט ווי געראָטן. אנדערע זאָגן אַז עס זענען געווען פילע מער, אָבער זיי זענען פאַרפאַלן אין די מייז פון צייַט. אוי ב א מאמע ן הא ט מע ן געפונע ן אי ן קבר , הא ט מע ן ז י דערפון , אנגעטא ן אי ן פראכטפול ע קלײדער , או ן אויסגעשטעל ט פא ר דאװענע ן אי ן טעמפלען . אַנדערע מאָנקס, וועמענס איבערבלייבענישן האָבן זיך צעבראָכן, האָט מען געגעבן פּשוטער כּבֿוד; ז ײ זײנע ן געבליב ן באגראבן , אבע ר מע ן הא ט געלויבט , פא ר זײע ר אויס ־ האלטן , חוצמ ה או ן מי .

Sokushinbutsu (מאַמי) פון מאָנק הוינענג אין שאַאָגואַן, גואַנגדאָנג, טשיינאַ.

בלויז אַ בראָכצאָל פון די יגזיסטינג מאַמיז פון מאָנקס קענען זיין געזען אין טעמפלען אַריבער יאַפּאַן. און איינער פון די מערסט רעספּעקטעד פון זיי אַלע איז די פון שיניאָקאַיע שאָנינאַ, וואָס געלעבט פון 1687 ביז 1783. שיניאָקאַי איז געווען סאָקושינבוצו אין עלטער פון 96, אַלעדזשד נאָך 42 טעג פון גאַנץ אַבסטאַנאַנס. רעסטינג אין די לאָטוס שטעלע, עס איז ליגן אין אַ באַזונדער מיזבייעך אין דאַיניטשי-בו המקדש, אַ אָרט פֿאַרבונדן מיט מאָנקס וואָס פּראַקטיסט זיך-היילונג. שינניאָקאַי איז אנגעטאן אין אָרנייט קליידער וואָס איז טשיינדזשד קעסיידער בעשאַס ספּעציעל ריטשואַלז. זײנ ע אלט ע קלײדע ר פלעג ן מאכ ן קמיעות , װעלכ ע װער ן דא ן פארקויפ ט צ ו באזוכער , װא ס קומע ן אי ן בית־המקדש .

דער לעצטער מענטש וואָס האָט דערגרייכט סאָקושינבוצו האָט דאָס געטאָן נאָך דעם ווי די רעגירונג האָט פאַרבאָטן דעם פאָרם פון ברוטאַל זעלבסט-מוטילאציע אין די לעצטע יאָרן פון 19טן יאָרהונדערט. דאָס איז אַ מאָנק מיטן נאָמען Bukkai, וואָס איז געשטאָרבן אין 1903 און וואָס איז גערופן אַ מעשוגענער דורך זיין הייַנטצייַטיק נאָך זיין השכלה פּראָצעס. זיין פארבליבן איז געבליבן אומגעריכט ביז די פרי XNUMX ס, ווען סייאַנטיס פון דער אוניווערסיטעט לעסאָף פאָרזעצן צו ונטערזוכן זיי צו געפֿינען זיי אין אַ ויסערגעוויינלעך געזונט-אפגעהיט צושטאַנד.

הייַנט, סאָקושינבוצו איז אַ זאַך פון די פאַרגאַנגענהייַט, אָבער דער אינטערעס צו זען איינער פון זיי איז קיינמאָל געשטארבן אַראָפּ. וויזיטערז סטייַע צו די טעמפלען וואָס האַלטן די מאַמיז. אַחוץ יאַפּאַן, די קאַסעס פון כהנים וואָס זענען וואַלאַנטעראַלי אַנדערגאָו מאַמיפיקיישאַן זענען אויך רעקאָרדעד אין אנדערע לענדער אַזאַ ווי טשיינאַ און ינדיאַ.