דער געדאַנק פון די פאָרעם פון דער נשמה האט פאַסאַנייטיד מענטשהייַט פֿאַר טויזנטער פון יאָרן. קאַלטשערז אַרום די וועלט האָבן דערקלערט די עקזיסטענץ פון דער נשמה אָדער גייסט אין אַ פאַרשיידנקייַט פון וועגן. די נשמה איז אָפט אַ וויכטיק טייל פון רעליגיע און איז ענג טייד צו גלויבן אין די וילעמ האַבאָ, גילגול און די רוחניות וועלטן. דאָס מיינט אַז דער באַגריף פון דער נשמה איז אַ ינטאַגראַל טייל פון פילע רעליגיאָנס, און אין פילע פאלן די דיסקריפּשאַנז און דערקלערונגען פון זייַן פאָרעם אָדער פונקציע זענען קאָמפּלעקס און דיטיילד. פֿאַר געגלויבט און ניט-געגלויבט ביידע, די נשמה בלייבט אַ סימבאָל פון זייַן אייגענע עקזיסטענץ, און דער געדאַנק פון אַבאָנעמענט אָדער פאַרלירן אַ נשמה איז געניצט ווי אַ פּלאַנעווען אין פילע מעשיות, אַזאַ ווי פאַוסט. אין עטלעכע קאַלטשערז, אַזאַ ווי די שאַרבן יעגער שבטים אין ינדאָנעסיאַ, עס איז אַ גלויבן אַז די נשמה ריזיידז אין אַ זיכער טייל פון דעם גוף און וועמענס כאַפּן פון די פייַנט איז די העכסטן מלחמה טראָופי. אין דער זעלביקער צייט, דאָס פּריווענץ די פייַנט פון אַרייַן די וילעמ האַבאָ, און דער שבט אָדער משפּחה קענען נוצן די מאַכט פון זיין נשמה צו זיין מייַלע.

די אלטע עגיפּטיאַנס האָבן זייער אייגן פּראָטים געדאַנק פון וואָס די מענטשלעך נשמה איז געמאכט פון. לויט זייער אמונה, די נשמה איז געווען צעטיילט אין נייַן פּאַרץ: שמועסן, באַ, רען, שוט, יב, אַה, סאַהו און שעטשעם. אַכט פון זיי זענען ימאָרטאַל און זענען אריין אין די וילעמ האַבאָ. דער ניינטער איז געווען דער גשמיות גוף, וואָס איז פארבליבן אין דער מאַטעריאַל רעאַליטי. יעדער טייל האט זיין אייגענע יינציק פונקציע, און דורך ונטערזוכן זיי אין דעטאַל, עס איז מעגלעך צו באַקומען אַ דיפּער פארשטאנד פון די אמונה פון די אלטע מצרים.

שמועסן אָדער טשאַ - גוף

די אלטע עגיפּטיאַנס געגלויבט אַז די זייער גשמיות פאָרעם פון מענטש איז טייל פון זיין נשמה און גערופן עס טשאַט אָדער טשאַ. דאָס איז אַ קיילע ינכאַבאַטאַד דורך די רוען קאַמפּאָונאַנץ פון דער נשמה דאָ אויף דער ערד. דאָס איז אויך איינער פון די סיבות וואָס מאַמיפיקאַטיאָן איז געווארן אַזוי וויכטיק פֿאַר די מצרים - די פּרעזערוויישאַן פון די מאַטעריאַל גוף איז געווען בייסיקלי די פּרעזערוויישאַן פון אַ וויכטיק טייל פון דער נשמה. נאָך טויט, די קרבנות פאָרזעצן צו זיין מקריב צו די גשמיות גוף און נשמה אַזוי אַז די מנוחה פון די נשמה קען שפּייַזן זיי אין אַ סופּערנאַטוראַל וועג. דער גוף פארבונדן דעם מענטש וואס ינכאַבאַטאַד עס מיט זייַן עסאַנס, אַ באַגריף וואָס איז אויך געוויזן אין אנדערע קאַנסעפּשאַנז פון דער נשמה.

באַ - פּערזענלעכקייט

אין פאַקט, עס איז מיסטאָמע די קלאָוסאַסט צו אונדזער פאָרשטעלן געדאַנק פון דער נשמה. עס באשטייט פון אַלע עלעמענטן וואָס האָבן געמאכט די פּערזענלעכקייט יינציק. באַ, אין דער פאָרעם פון אַ פויגל מיט אַ מענטשלעך קאָפּ, ערלויבט די נשמה צו רירן צווישן די וועלט פון מאָרטאַלז און די רוחניות. די עגיפּטיאַנס האָבן געגלויבט אַז באַ געפארן צווישן די צוויי וועלטן פון צייט צו צייט בעשאַס מענטשלעך לעבן, אָבער נאָך טויט, די רעגיאַלעראַטי פון דעם רייזע געוואקסן באטייטיק. עס באזוכט די רוחניות וועלט און די געטער, אָבער עס איז געווען אויך דער טייל פון דער נשמה וואָס באזוכט ערטער וואָס מענטש לייקט בעשאַס זיין לעבן, און אַזוי האט די פֿאַרבינדונג צווישן די פּאַרץ פון דער נשמה וואָס וווינען צווישן די שטערן, די גשמיות גוף פון שמועסן און אנדערע פּאַרץ פון דער נשמה וואָס פארבליבן אויף דער ערד. . דער געדאַנק אַז באַ פארבראכט צייט אין ערטער וואָס מען לייקט בעשאַס זיין לעבן איז אויך ענלעך צו עטלעכע הייַנטצייַטיק באַגריף פון די שטימונג ינכאַבאַטאַד ערטער צו וואָס מען האט אַ ספּעציעל שייכות בעשאַס אַ לעבן. באַ איז אויך געגלויבט צו זיין פארבונדן צו די גשמיות גוף אין וואָס זי פארבליבן ווען זי איז נישט באזוכן אנדערע ערטער אין די גשמיות אָדער רוחניות וועלט.

באַ, טייל פון דער מענטש נשמה. פאַקסימילע וויגנעטטעס פון די ספר פון די דעד.

רען - פאַקטיש נאָמען

די אלטע מצרים האבן אַ נאָמען ביי געבורט פאַרבאָרגן פון אַלע אָבער די געטער. דעם נאָמען איז געווען באטראכט ווי אַ זייער וויכטיק און שטאַרק טייל פון דער נשמה, וואָס האט די פיייקייט צו צעשטערן מענטש און זיין נשמה אויף אייביק. בעשאַס זיין לעבן, מענטש איז געווען באַקאַנטע בלויז דורך אַ ניקקנאַמע, אַזוי אַז קיינער קען לערנען זיין אמת רען און אַזוי געווינען זיין מאַכט אָדער די נויטיקייט צו צעשטערן איר. ווי לאַנג ווי רען געווען, די נשמה האט די שטאַרקייט צו פאָרזעצן צו לעבן. אויב עמבאַמינג איז געווען רעכט געענדיקט און מאַמיפיקיישאַן איז געווען געראָטן, רען, דאָס איז, מענטש און זיין נשמה, קען עקסיסטירן אויף אייביק.

א סכום פון טעקסטן פֿון אַרום 350 אַד אָטעם בוך עס כּולל די נעמען פון די אלטע מצרים, דורך שרייבן זיי די סופרים געפרוווט צו ענשור אַז זייער נשמות סערווייווד אויף אייביק. די מאַכט פון דעם נאָמען איז אונטערגעשטראכן דורך זיין ינסקריפּשאַן אין די קאַרטאָוש - די מאַדזשיקאַל פּראַטעקטיוו "קרייַז" אין וואָס די נאָמען איז געשריבן - געוויינט אין די נעמען פון שרים. פּראַזערווינג דעם נאָמען, ווי רען ס, איז געווען וויכטיק פֿאַר פּראַזערווינג די נשמה. די צעשטערונג פון רען איז געווען אַ וועג פֿאַר די נשמה צו זיין צעשטערט אויף אייביק. דאָס איז אויך איינער פון די סיבות וואָס די נעמען פון עטלעכע געהאסט אותיות, אַזאַ ווי אַקהענאַטען, זענען ריטואַללי חרובֿ און אַוועקגענומען פון מאָנומענץ און טעקסץ נאָך זייער טויט.

ווי לאַנג ווי רען עקסיסטירט, די מענטשלעך נשמה סערווייווד.

די עסאַנס פון לעבן

קאַ איז דער לעבן עסאַנס פון מענטש, וואָס מאכט די חילוק צווישן לעבן און טויט. לויט די עגיפּטיאַנס, קאַ האָט געבורט די גיביקייַט געטין העקעט אָדער די געבורט געטין מעסטענעט אין איר גוף בעשאַס געבורט. קאַ איז געווען וואָס טאַקע געבראכט די נייַ - געבוירן צו לעבן און איז געווען מיינטיינד איבער איר לעבן דורך עסן און טרינקען. זי האָט געדארפט דערנערונג אפילו נאָך איר טויט, אַזוי טשאַט איז געווען דערלאנגט מיט טרינקען און עסנוואַרג פון וואָס זי קען זויגן זיך נוטריאַנץ אויף אַ סופּערנאַטוראַל וועג. אָבער, זי האט נישט דאַרפֿן די גשמיות קאָמפּאָנענט פון די עסנוואַרג. א סאַקראַפישאַל שיסל געמאכט פון ליים און שייפּט אין אַ הויז, גערופֿן די "הויז פון דער נשמה", איז געווען געוויינט צו פאָרשלאָגן קרבנות צו קאַ. עטלעכע פון ​​די סערווייווינג ספּעסאַמאַנז אפילו אַנטהאַלטן עסנוואַרג מאָדעלס און זענען געניצט דורך עקספּערץ צו באַשליסן די אויסזען פון אַ פּראָסט אלטע עגיפּטיאַן וווינונג.

עטלעכע מענטשן גלויבן אַז די הייזער פון דער נשמה געווען גלייך די גשמיות וווינונג פון קאַ, כאָטש עס איז קיין זאָגן פֿאַר דעם, און עס מיינט פיל מער מסתּמא אַז דאָס איז געווען אַ סאַפיסטיקייטאַד וועג פון פּריזענטינג עסנוואַרג און טרינקען אָפערינגז צו די פאַרשטאָרבן.

הויז פון דער נשמה

פאַרמאַכן - שאָטן

די אלטע עגיפּטיאַנס האָבן געגלויבט אַז די שאָטן איז טייל פון דער מענטש נשמה. ער איז געווען שטענדיק פאָרשטעלן און, לויט צו זיי, קאַנטיינד טייל פון וואָס געמאכט אַ מענטש יינציק. ווי פֿאַר אנדערע קאַלטשערז, פֿאַר די מצרים, די שאָטן איז געווען פארבונדן אין עטלעכע וועג מיט טויט. שוט איז געווען אַ קנעכט פון אַנוביס, דער מצרי גאָט פון טויט און מאַמיפיקאַטיאָן. די דיפּיקשאַן פון סוט איז געווען אין די פאָרעם פון אַ גאָר בלאַקאַנד מענטש פיגור.

עטלעכע מענטשן האָבן אין זייער לעווייַע ויסריכט אַ "שאָטן קעסטל" אין וואָס שוט קען לעבן. די עגיפּטיאַן ספר פון די דעד דיסקרייבז ווי די נשמה לאָזן די קבר אין די פאָרעם פון אַ שאָטן בעשאַס דעם טאָג. די דאָזיקע סוט איז גערעכנט בלויז ווי אַ מענטשלעך שאָטן און איז נישט אַ באַטייַטיק אָדער דעסטרוקטיווע מאַנאַפעסטיישאַן פון די פאַרשטאָרבן אין די גשמיות וועלט.

אַנוביס איז געווען אַן אלטע מצרי גאָט פארבונדן מיט מאַמיפיקיישאַן און לעווייַע ריטשואַלז. דאָ ער פּערפאָרמז מאַמיפיקאַטיאָן.

יב - האַרץ

די אלטע מצרים, ווי פילע מענטשן הייַנט , זיי פארשטאנען די האַרץ ווי די אַוועקזעצן פון מענטשלעך ימאָושאַנז. דאָס איז אויך געווען דער צענטער פון געדאַנק, וועלן און כוונה. דעם מיטל אַז Ib (האַרץ) איז געווען פֿאַר זיי אַ זייער וויכטיק טייל פון דער נשמה, און דאָס וואָרט איז געוויזן אין פילע פּרעזערווייטיד אלטע מצרי רייד. בשעת אונדזער פאָרשטעלונג פארשטייט די האַרץ מער ווי אַ מעטאַפאָר, אין אלטע עגיפּטיאַן רייד עס מיינט אַ פאַקטיש גשמיות האַרץ. ווי אַ טייל פון דער נשמה, Ib איז געווען דער טייל פון די זייַענדיק אַז צוגעשטעלט אַקסעס צו די וילעמ האַבאָ. די האַרץ איז געווען ווייד אויף וואָג קעגן די פעדער - די פעדער פון אמת - און אויב די האַרץ איז געווען כעוויער ווי די פעדער, דער מענטש איז נישט ערלויבט צו אַרייַן די וילעמ האַבאָ און זיין האַרץ איז געגעסן דורך די שעד דעמיט, וואָס איז דיסקרייבד ווי אַ באַשעפעניש פון קראקאדילן, לייבן און היפּפּאָס.

צו ופהיטן און באַשיצן יב, די האַרץ איז געווען עמבאַמד אין אַ ספּעציעל וועג און דעמאָלט סטאָרד צוזאַמען מיט די רעשט פון די גוף און די האַרץ סקאַראַב. דעם מאַדזשיקאַל קאַמייע צושטעלן שוץ קעגן די האַרץ ריווילינג צו פיל וועגן די פאַרשטאָרבן, וואָס קען סאַקאָנע די געראָטן אָוווערקאַמינג פון די גאַרדיאַנז אַרייַן די וילעמ האַבאָ.

ליב יב, מענטשלעך האַרץ.

טאַקע - די אייביק זיך

אַה איז געווען אַ מאַדזשיקאַל קאָמבינאַציע פון ​​די עלעמענטן באַ און קאַ וואָס רעפּריזענטיד אַ אויפגעקלערטע ימאָרטאַל זייַענדיק. די מאַדזשיקאַל פאַרבאַנד פון באַ און קאַ איז געווען מעגלעך בלויז מיט די אַבזערוואַנס פון די געהעריק לעווייַע רייץ. טאַקע, ניט ענלעך אנדערע פּאַרץ פון דער נשמה, עס איז ניט פארבליבן מיט טשאַט, אָבער געלעבט מיט די געטער צווישן די שטערן, כאָטש טייל מאָל אומגעקערט צו דעם גוף אויב נייטיק. עס רעפּריזענטיד די סייכל, וועט און כוונה פון מענטש. אַה איז געווען אויך דער טייל פון דער נשמה וואָס האָט פארבונדן קאָנטאַקט מיט די באליבטע סערווייווערז דורך זייער חלומות.

סאַהו - ריכטער און רוחניות גוף

סאַהו איז פאקטיש אן אנדער אַספּעקט פון אַה. ווי באַלד ווי די נשמה איז געווען ווערטיק צו אַרייַן די וילעמ האַבאָ, סאַהו אפגעשיידט פֿון די אנדערע פּאַרץ. ווי אין הייַנט ס ימאַדזשאַניישאַנז פון גאָוס, סאַהו כאָנטיד יענע וואָס שאַטן מענטש און פּראָטעקטעד די ער ליב געהאט. פּונקט ווי אַה קען דערשייַנען אין חלומות, אַזוי קען סאַהו זיך צו מענטש. ער איז אָפט באטראכט ווי אַ גייסט זוכט ריטרישאַן און קען זיין באַשולדיקט פֿאַר פאַרשידן ומגליק. עס איז אפילו אַ בריוו פון די מיטל קינגדאָם אַז דער אלמנה האָט איבערגעלאזט אין דעם קבר פון זיין פאַרשטאָרבן פרוי, אין וואָס ער עמעס בעטן איר סאַהו צו האַלטן כאָנטינג אים.

די מורא פון סאַהו, אַ גייסט-ווי טייל פון די מענטשלעך נשמה, איז אויך ארויס אין אלטע עגיפּטיאַן ליטעראַטור.

סעטשעם - לעבן ענערגיע

Sechem איז געווען אן אנדער טייל פון Ach. ניט פיל איז באַוווסט וועגן אים, אָבער עס איז גערעכנט ווי אַ מין פון לעבן ענערגיע פון ​​דער נשמה. נאָך הצלחה פאָרן די שאַצן פון איר האַרץ און רעקאַגנייזינג איר נשמה ווי ווערט, סעטשעם וווינען אין די מעלוכע פון ​​די טויטע. אין ספר פון די דעד, סעטשעם איז דיסקרייבד ווי אַ קראַפט און אַ אָרט וווּ די געטער האָרוס און אָסיריס וווינען אין די מעלוכע פון ​​די טויטע. סעטשעם קען אויך זיין געניצט צו השפּעה אויף די סוויווע און די רעזולטאַטן פון מענטשלעך אַקטיוויטעטן. ווי אַה, האָט שכם נישט געוואוינט אין שמועסן, דעם פיזישן גוף, נאָר צווישן די שטערן צוזאמען מיט די געטער און געטין.

בריוו פון די ספר פון די דעד

די קאַמפּלעקסיטי פון דער נשמה

די וועג פון די אלטע עגיפּטיאַנס צעטיילט די נשמה ווייזט ווי וויכטיק עס איז געווען פֿאַר זיי. עס מוזן האָבן געווען עפּעס זיי געדאַנק וועגן אין דער קלענסטער דעטאַל, און עס רעפּריזענטיד די האַרץ פון זייער גלויבן אין די וילעמ האַבאָ און די וועג צו דערגרייכן עס. זייער אמונה האָט אויך באַשטימט דעם וועג ווי אַזוי זיי האָבן באהאנדלט דעם גוף נאָכן טויט. מאַמיפיקאַטיאָן, אַ טיפּיש מאַנאַפעסטיישאַן פון אלטע עגיפּטיאַן קולטור, איז געווען דער רעזולטאַט פון זייער נויט צו ופהיטן די וווינאָרט פון די טשאַט און אנדערע פּאַרץ פון דער נשמה.

נייַן טיילן פון דער נשמה אויך ינפלואַנסט פילע אַספּעקץ פון די עגיפּטיאַן קולטור. די נשמה איז געווען אין איר צענטער און ארויסגעוויזן זיך אין פילע פארמען, פון די היציק באַזייַטיקונג פון די נעמען דורך וואָס רען איז געווען צו זיין חרובֿ צו די שאַפונג פון ליטערארישע ווערק אַזאַ ווי די ספר פון די דעד. אָן דעם סאַפיסטיקייטאַד סיסטעם, אַ נומער פון טיפּיש וועלט-באַרימט אַרטאַפאַקץ וואָלט ניט האָבן אויפגעשטאנען, דאַנק צו וואָס פילע מענטשן זענען קאַפּטיווייטיד דורך דעם אלטע קולטור.

שפּיץ פון די Sueneé וניווערסע עשאָפּ

דער סוד פון גיביקייַט

דער ספר ינווייץ איר צו קוקן אין גיביקייַט און פאָרשטעלונג אין אַ נייַע positive ליכט. די פּראָבלעמס וואָס גרונט דעם ינפערטיליטי עפּידעמיע זענען פיל גרעסער ווי איר קען טראַכטן. האָליסטיק צוגאַנג צו גיביקייַט.