בילד פון פליענדיק טעמפלען

אָבער, פליענדיק טעמפלען זענען נישט בלויז דיסקרייבד אין אלטע טעקסטן, עס זענען אויך דיפּיקשאַנז פון זיי, ספּעציעל אויף פּלאָמבע ראָללס פון די אַלט אַקאַדיאַן צייַט. דאָס איז דער מאָטיוו פון די באַפליגלט טעמפּל אָדער די באַפליגלט טיר, וואָס געהערט צו די מערסט מיסטעריעז מאָוטיפס פון ינגרייווד קונסט פון דעם פּעריאָד. די מאָטיוון אויף די פּלאָמבע ראָללס שילדערן יוזשאַוואַלי אַ "מקדש", וואָס איז געשטעלט אויף די צוריק פון אַ ביק, ​​קניען אין פראָנט פון אַ מענטש זיצן אויף אַ שטול. אין דעם אויבערשטן טייל פון בית המקדש זענען פאראן פליגלען אויף די לינקע און רעכטע זייט, און פון דעם פירן זיך ביז פיר שטריק, וועלכע האלטן מענטשן וואס טראגן הערנער העלמעם וואס פארטרעטן די געטלעך אויף זייערע קעפ. דער מענטש, וואָס זיצט אויפֿן טראָן, ווערט אויך געקרוינט מיט אַ כאָרנער קרוין און די גאַנצע סצענע ווערט פֿאַרענדיקט מיט דער געשילדערונג פֿון אַ שיף אָדער געוויקס עלעמענטן.

פּלאָמבע זעמל פון די אַקאַדיאַן צייַט דיפּיקטינג אַ באַפליגלט טעמפּל

טראַדיטיאָנאַללי, די רעקטאַנגגיאַלער באַפליגלט סטרוקטור איז ריפערד צו ווי אַ טעמפּל אָדער אַ טויער, באזירט אויף ענלעך דיפּיקשאַנז אויף עלטערע און שפּעטער ינגרייווינגז און פּלאָמבע ימפּרעססיאָנס, אָבער עס זענען אויך מיינונגען אַז עס איז אַ קעסטל. עטלעכע סתימות פון דער אורוק צייט (בעערעך 3300 בק) קענען זיין דערמאנט ווי אַ ביישפּיל פון עלטערע סתימות וואָס שילדערן דעם טעמפּל. אין באַטראַכטונג קומט אויך אין באַטראַכט די בילד פֿון די זיצן, אויף וועלכע די געטער זיצן אין עטלעכע סצענעס וואָס שילדערן דעם אַזוי גערופענע "געטלעכן עולם", וואָס קוק אויס ענלעך צו די פראָנט פון דעם טעמפּל געוויזן אויף די סתימות.

די טייַטש פון די שיפל מאָטיוו, וואָס מאל אויס, קענען זיין גלייַך לינגקט צו די פּראַסעסאַז פון די געטער. אַ צאָל טעקסטן באַשרײַבן געטער וואָס באַזוכן זיך מיט שיפֿן, און אין דער קאָמפּאָזיציע נענע־סוענס נסיעה קיין ניפּור ווערט גלייך באַשריבן די קאַנסטראַקשאַן פון אַזאַ שיף. ריינהאַרד בערנבעקק, אַ דײַטשישער פּראָפֿעסאָר פֿון אַסיראָלאָגיע, פֿאַרציילט עס, צווישן אַנדערע, מיט דער רייזע צו דער אונטערוועלט, וואָס מע קען אָנווײַזן מיט אַן אויפֿשריפֿט, וואָס ווײַזט אָן אַ תהילים־זינגער (גאַלאַ) אויף איינעם פֿון די סתימות. אבער דער מאטיוו פונעם שיפל קען סימבאליזירן דעם הימלישער בארזש מא-אנא, אויף וועלכן די געטין אינאנא איז געפלויגן, אדער ענקי'ס מיסטעריעזע שיפל, מיט וועלכער ער האט ארומגעפארן די וואסערן פון ים און טייכן. וואָס איז אָבער באַטייטיק, איז אַז די גאנצע זאַץ קאַפּטשערד אויף פּלאָמבע ראָללס פון די אַקאַדיאַן צייַט גיט דעם רושם פון די באַפליגלט כייפעץ מאָווינג אַרוף צו די הימלען, די זיצפּלאַץ פון די מעסאָפּאָטאַמיאַן געטער און הימלישע ביינגז.

אַ כייפעץ אין די פאָרעם פון אַ זעקל פון די דזשיראָפט קולטור (דרום יראַן) מיט אַ בילד פון טעמפּל פאַסאַדז

מלכים שטייען צום הימל

עטלעכע פאָרשער פֿאַרבינדן דעם מאָטיוו פונעם באַפליגלטן בית המקדש צו דעם מיטאָס פון עטאן, וועלכער איז אַרויפגעגאַנגען צום הימל אויף אַן אָדלער צו קריגן דעם לעבנס-פלאנצן און, אַ דאַנק אים, געבאָרן זיין נאָכפאָלג. דער מאָטיוו אויף די פּלאָמבע קען ויסמאָלן די "אַריבערשטייַגן פון די ווירע צו די הימלען," וואָס איז דיסקרייבד אין עטלעכע סומעריאַן טעקסטן. צום ביישפּיל, אַן אַדמיניסטראַטיווע טיש פון די לעצטע יאָר פון מלך שולגי'ס מלוכה זאגט אַז ווען ``שולגי איז ארויף צו הימל'', סלאַוועס זענען באפרייט פון אַרבעט פֿאַר זיבן טעג. עס זאָל זיין אונטערגעשטראָכן אַז אין דער רעליגיע פון ​​די אלטע סומעריאַנס, דער אָרט ווו די נשמות פון די מתים זענען אַוועקגענומען איז געווען ליגן אין די ווייַט בערג (די סומעריאַן טערמין KUR מיטל סיי אַ באַרג און די מעלוכע פון ​​די טויטע) און אין די מסורה פון די באַבילאָניאַנס גלייַך ונטערערד. אַרופשטאָף צו די הימלען מוזן דעריבער זיין אַ ויסערגעוויינלעך געשעעניש רעזערווירט פֿאַר דיאַפייד שרים וואָס, אָדער נאָך זייער טויט אָדער בעשאַס זייער לעבן, זיך איינגעשריבן די געטער אין די הימלען. דער פּראָבלעם איז אָבער אַז דער מלך שולגי האָט געהערשט אין דער תקופה וואָס מען האָט באַצייכנט אַלס אור ג', בערך 100 יאָר נאָכן ענדע פון ​​דער אַלטער אקאדישער תקופה. פו ן דע ר אקאדישע ר צײ ט קומ ט אבע ר דע ר ערשטע ר געטלעכע ר הערשער , נארא ם סין , װעמענ ם נאמע ן הא ט דערגרײכ ט אומשטארבלעכקײ ט דור ך א בארימטע ר שטעלע , װא ס אי ז ארויפגעגאנגע ן צ ו א קאנישע ר אביעקט , איבע ר װעלכע ר ע ס זײנע ן געשילדער ט ד י דר ײ הימליש ע קערפערם . ער מעג אזוי זיין דער ערשטער קעניג וואס איז ארויף צו די הימלען און אויפגענומען ווערן אין דער געזעלשאפט פון די געטער. די קשיא בלייבט וואָס ראָלע די קאַניקאַל כייפעץ געשפילט אין זיין אַרופשטייַג צו די הימלען, וואָס כאָטש עקספּערץ באַטראַכטן עס אַ באַרג, אָבער אין פאַקט קען פאָרשטעלן אַ קאָסמיש קאַפּסל פון אלטע וויזאַטערז פון די שטערן.

רושם פון אַ פּלאָמבע זעמל מיט דעם מאָטיוו פון מלך עטאַנאַ פליענדיק אויף אַן אָדלער

די באַפליגלט קעסטל אָדער סטרוקטור דיפּיקטיד קען דעריבער פאָרשטעלן די מיטל דורך וואָס דער ווירע ארויפגעגאנגען צו די הימלען. עס איז גלייַך צו יבערנעמען אַז די טראדיציאנעלן סומעריאַן געזעלשאַפט קאַמעמערייטיד דעם געשעעניש אין די פאָרעם פון אַ ריטואַל, און די דיפּיקשאַן אויף די סתימות שילדערט פּונקט אַזאַ אַ ריטואַל. מעסאָפּאָטאַמיאַן שרים און אַסענדאַנט העלדן וועט זיין דיסקאַסט אין מער טיף אין אַ באַזונדער טייל פון די סעריע.

פֿון די אויבן ביישפילן פון פליענדיק טעמפלען, עס איז קלאָר אַז דער געדאַנק פון ינדיאַן פליענדיק שטעט און פּאַלאַסאַז גערופֿן ווימאַנאַס איז נישט יינציק אין אלטע ליטעראַטור. פֿאַרקערט, איך גלייב, אַז ווען מען שטודירט מער פּרטים די טעקסטן פֿון אַנדערע פֿעלקער, קען מען טרעפֿן ענלעכע רעפֿערענצן, ווי אין דער אינדישער און סאָמערישער ליטעראַטור. די פאלגענדע טיילן פון דער סעריע וועלן פאָקוס אויף רעקאָרדס פון די געטער זיך אַראָפּגיין פון די הימלען צו דער ערד און פליענדיק אין קלענערער מאשינען.