אַינו (אָבער אויך Ainu, Aina, Ajnu) זיי זענען אַ מיסטעריעז שבט אויף וואָס פילע סייאַנטיס פון פאַרשידענע לענדער האָבן צעבראכן זייער ציין. זיי האָבן אַ ליכט פּנים, אויגן פון דער אייראפעישער טיפּ (מענטשן אויך קעראַקטערייזד דורך דיק האָר) און זייער אויסזען איז זייער אַנדערש פון אנדערע לענדער פון מזרח אזיע. דאָך, זיי זענען נישט אַ מאָנגאָלאָיד ראַסע, אלא זיי טענד צו אַן אַנטהראָפּאָלאָגיקאַל טיפּ פון סאָוטהעאַסט אזיע און אָסעאַניאַ.

אַינו

זיי זענען כאַנטערז און פישערמין וואָס האָבן קוים געקענט אַגריקולטורע איבער די דורות, אָבער האָבן באשאפן אַן ויסערגעוויינלעך און רייַך קולטור. זייער אָרנאַמענט, קאַרווינג און ווודאַן סקאַלפּטשערז זענען מערקווירדיק פֿאַר זייער שיינקייט און ימאַדזשאַנאַטיוו, זייער לידער, דאַנסיז און אגדות זענען טאַקע שיין, ווי אַלע די אָריגינעל ווערק פון דעם שבט.

יעדער פאָלק האט זיין אייגענע יינציק געשיכטע און אָפּשיידנדיק קולטור. אין מער אָדער ווייניקער מאָס, וויסנשאַפֿט ווייסט די סטאַגעס פון די היסטארישע אַנטוויקלונג פון דעם אָדער יענע עטניק גרופּע. אבער עס זענען נאָך פֿעלקער אין דער וועלט וועמענס אָריגינס בלייבן אַ מיסטעריע. און אפילו הייַנט, זיי זאָרג די מחשבות פון עטהנאָגראַפערס. אין דער ערשטער אָרט, אַזאַ עטהניסיטיעס אַרייַננעמען די אַינו, דער אָריגינעל באוווינער פון די פאַר מזרח.

דאָס איז געווען אַ זייער טשיקאַווע, שיין און געזונט פאָלק וואָס האָט זיך באזעצט אין די יאַפּאַניש אַרטשאַפּאַלייגאָו, דרום סאַכאַלין און די קורילס. זיי גערופן זיך פאַרשידענע טרייבאַל נעמען Soja-Untara אָדער Chuvka-Untara. וואָרט אַינווואָס זיי זענען צוגעוווינט צו אָפּשיקן צו, איז נישט אַן ענדאָנים פון דער מדינה (ענדאָנימס רעפּראַזענץ דער באַאַמטער נאָמען פון דזשיאַגראַפיקאַל אַבדזשעקץ געניצט אין די טעריטאָריע ווו די כייפעץ איז ליגן נאטיץ איבערזעצן.), אָבער מיטל מענטש. די נייטיווז זענען יידענאַפייד דורך סייאַנטיס ווי אַ באַזונדער אַריאַן ראַסע, וואָס קאַמביינינג עוראָפּאָיד, אויסטראַליד און מאָנגאָלאָיד פֿעיִקייטן אין זייער אויסזען.

די היסטארישע פּראָבלעם וואָס ערייזאַז אין שייכות מיט דעם שבט איז די קשיא פון זייער ראַסיש און קולטור אָנהייב. שפּור פון דער עקזיסטענץ פון דעם פאָלק זענען געפֿונען אפילו אין די ערטער פון נעאָליטהיק לאגערן אויף די יאַפּאַניש אינזלען. די Ainu זענען די אָולדאַסט עטניק קהילה. זייערע אָוועס זענען די טרעגערס פון די דזשאָמאָן קולטור (וואָס ממש מיינט אַ שטריק מוסטער), וואָס איז כּמעט דרייצן טויזנט יאָר (אין די קוריל אינזלען, אַכט טויזנט יאר).

וואָס וועגן די יאַפּאַניש זיך?

דער באַוואַריאַן דאָקטער און נאַטוראַליסט פיליפּ פראַנז פון Siebold און זיין זון Heinrich און דער אמעריקאנער זאָואַלאַדזשאַסט עדוואַרד מאָרס זענען געווען דער ערשטער צו וויסנשאפטלעכע לערנען די Jómon לאגערן. די רעזולטאַטן וואָס זיי באקומען זענען זייער אַנדערש. בשעת די Siebolds אַרגיוד מיט אַלע פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט אַז די דזשאָנאָמאָן קולטור איז די אַרבעט פון די הענט פון די אלטע אַינס, Morse איז געווען מער אָפּגעהיט. ער איז נישט מסכים מיטן שטאנדפונקט פון זײַנע דײַטשע קאָלעגן, אָבער גלײַכצײַטיק האָט ער אונטערגעשטראָכן אז די דזשאָנאָמאָן-תקופה איז געווען באטייטיק אַנדערש פון דער יאפאנישער תקופה.

און וואָס וועגן די יאַפּאַניש זיך, וואָס גערופן אַינאַ אַ וואָרט ebi-su? רובֿ פון זיי דיסאַגריד מיט זייער קאַנקלוזשאַנז. פֿאַר זיי, די נייטיווז האָבן שטענדיק געווען באַרבעריאַנז, ווי עס איז געווען עווידענסעד, למשל, דורך אַ רעקאָרד פון אַ יאַפּאַניש כראָניק פון 712: און די ווילדסטע פון ​​זיי זענען געווען די אַינו. "

אבער ווי ארכעאלאגישע אויסגראבונגען ווייזן, האבן די אבות פון די דאזיקע "ווילדע" געשאפן א גאנצע קולטור אויף די אינזלען מיט וועלכע יעדער פאָלק קען שטאָלצירן, לאנג איידער די יאפאנעזער האבן זיך באוויזן! דערפֿאַר האָט די אָפֿיציעלע יאַפּאַנישע היסטאָריאָגראַפיע געפרואווט צו פארבינדן די שאפערס פון דזשאָמאָן קולטור מיט די אָוועס פון דער היינטיקער יאפאנעזער און ניט מיט פארשטייערס פון דער אַינאָ שבט.

מער און מער געלערנטע שטימען אַז די Ain קולטור איז געווען אַזוי ווייאַבאַל אַז עס ינפלואַנסט די קולטור פון זייַן יאַפּאַניש אַפּרעסערז. ווי פראפעסאר סערגעי אלעקסאנדראוויטש ארוטיון באווייזט, האבן ארישע עלעמענטן געשפילט א באדייטנדע ראלע אין שאפן סמוראי קונסט און דער אלטער יאפאנישער שינטא רעליגיע.

גאַנז

פֿאַר בייַשפּיל, אַ אַין זעלנער jangin ער האט צוויי קורץ, אַ ביסל קערווד שווערדן 45-50 סענטימעטער לאַנג, מיט אַ איין-סיידאַד בלייד, וואָס ער געקעמפט אָן ניצן אַ שילד. אין דערצו צו שווערדן, ער האט צוויי לאַנג נייווז (אַזוי גערופענע. לאַרקס-מאַקירי a sa-makiri). דער ערשטער איז געווען ריטואַל און געוויינט צו מאַכן הייליק סטיקס inau . דאָס איז אויך געווען בדעה פֿאַר די צערעמאָניע טאַטע אָדער עריטאָקפּאַ, וואָס איז געווען אַ ריטואַל זעלבסטמאָרד וואָס איז שפּעטער איבערגענומען דורך די יאַפּאַניש און גערופֿן האַראַקירי אָדער סעפּפּוקו (פּונקט ווי זיי גענומען איבער די קולט פון דער שווערד, ספּעציעל באָקסעס פֿאַר זיי, ספּעאַרס אָדער באָווס).

די אַינו סאָרדז זענען יגזיבאַטאַד עפנטלעך בלויז בעשאַס די בער סעודה. אן אלטע לעגענדע זאגט: “אמאל, נאכדעם ווי די ערד איז באשאפן געווארן דורך גאט, האבן צוויי אלטע מענטשן געלעבט. איינער יאַפּאַניש און איינער אַינו. אַלטע אַינו איז באפוילן צו מאַכן אַ שווערד, בשעת אַלט יאַפּאַניש איז געווען באפוילן צו מאַכן אַ שווערד. דאָס דערקלערט וואָס די אַינו קולט האט שווערדן, בשעת די יאַפּאַניש לאָנגד פֿאַר געלט. די אַינו האָט פארמשפט זייערע שכנים צוליב גיריקייט.

זיי האבן אויך נישט טראָגן העלמעץ. דורך נאַטור, זיי האבן לאַנג, דיק האָר אַז זיי בריידיד אין אַ בולקע, און באשאפן עפּעס ווי אַ נאַטירלעך העלם אויף זייערע קעפ. ביסל איז באַוווסט וועגן זייער מאַרשאַל קונסט הייַנט. עס איז געמיינט אַז די אלטע יאַפּאַניש גענומען כּמעט אַלץ פֿון זיי און זענען נישט די בלויז מיט וואָס Ainu געקעמפט.

צום ביישפּיל, זיי באקומען סאַכאַלין פון די טאָנסי, אַ שבט וועמענס מיטגלידער זענען קליין און וואָס זענען די אָריגינעל באוווינער פון דעם אינזל. עס זאָל זיין מוסיף אַז די יאַפּאַניש איז געווען דערשראָקן פון אַ עפענען קאַמף מיט יינאַ, אַזוי זיי געוויינט טריקס צו סאַבדו און אַרויסטרייַבן זיי. אין אַן אַלט יאַפּאַניש ליד עס איז געזאגט אַז איינער אַרויסגעבן (באַרבעריאַן, Ain) איז ווערט אַ הונדערט מענטשן. עס איז אויך געגלויבט אַז זיי קען פאַרשאַפן נעפּל.

וווּ האָבן זיי געלעבט?

די אַינו ערשטער געלעבט אין די יאַפּאַניש אינזלען (דעמאָלט גערופן אַינומאָסירי, די לאַנד פון די אַינס) ביז די יאַפּאַניש איז געווען דיספּלייסט צו די צפון פון דאָ אין דער פאַרגאַנגענהייט. זיי געקומען צו קורילאַ און סאַכאַלין אין קסייי. - XIV. יאָרהונדערט און זייער טראַסעס זענען אויך געפֿונען אין קאַמטשאַטקאַ, אין די פּרימאָרסקי און כאַבאַראָווסק געגנט.

פילע טאָפּאָנימיק נעמען אין די סאַכאַלין געגנט טראָגן אַין נעמען: סאַכאַלין (פֿון סאַכאַרן מוסיריוואָס מיטל Wavy Land), Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiaskotan (ווערטער ענדיקן אויף -ברייט צו -קוואָטע אָנווייַזן לאַנד און וווינונג). עס האָבן גענומען מער ווי צוויי טויזנט יאָר פֿאַר די יאַפּאַניש צו פאַרנעמען די גאנצע אַרטשאַפּאַלייגאָו, אַרייַנגערעכנט די אינזל האָקקאַידאָ (דעמאָלט גערופֿן עדזאָ) (די ערליאַסט עדות פון די אַנווי צונויפשטויס זענען צוריק צו 660 בק).

עס זענען גענוג פאקטן וועגן די קולטור געשיכטע פון ​​די Ains, און עס מיינט מעגלעך צו פאָרויסזאָגן זייער אָריגין זייער אַקיעראַטלי.

ערשטער, עס קען זיין אנגענומען אַז אין אלטע צייטן די גאנצע צאָפנדיק האַלב פון די הויפּט יאַפּאַניש אינזל פון האָנשו איז געווען ינכאַבאַטאַד דורך שבטים וואָס זענען געווען זייער דירעקט אָוועס אָדער זייער נאָענט צו זיי אין זייער מאַטעריאַל קולטור. צווייטנס, עס זענען באַוווסט צוויי עלעמענטן וואָס געשאפן די יקער פון די Ain אָרנאַמענט. עס איז געווען אַ ספּיראַליש און אַ סקריבבלע.

דריטנס, עס איז קיין צווייפל אַז די סטאַרטינג פונט פון די אַיניאַן אמונה איז געווען פּרימיטיוו אַנימיסם, דאס הייסט דער דערקענטעניש פון דער עקזיסטענץ פון דער נשמה פון קיין זייַענדיק אָדער כייפעץ. לעסאָף, די געזעלשאַפטלעך לעבן פון די Ains און זייער פּראָדוקציע מאָדעס זענען געזונט געלערנט.

אבער עס טורנס אויס אַז דער אופֿן פון פאקטן טוט נישט שטענדיק באַצאָלן. למשל, עס איז געווען פּרוווד אַז די ספּיראַליש אָרנאַמענט איז קיינמאָל די ויסשליסיק פאַרמאָג פון די אַינס. עס איז וויידלי געוויינט אין זיין קונסט דורך די מאָאָרס, ניו זילאַנדערז, און דורך די ניו גיניאַן פּאַפּואַנס ווי געזונט ווי די נעאָליטהיק שבטים לעבעדיק אויף דער נידעריקער ריטשאַז פון די אַמור טייך.

אַזוי וואָס איז עס? א צופאַל אָדער טראַסעס פון דער עקזיסטענץ פון זיכער קאָנטאַקטן צווישן די שבטים פון מזרח און סאָוטהעאַסט אזיע אַמאָל אין די ווייַט פאַרגאַנגענהייט? אָבער ווער איז געווען דער ערשטער און ווער נאָר גענומען דעם ופדעקונג? עס איז אויך באַוווסט אַז בער דינען און זיין קולט האָבן פאַרשפּרייטן צו גרויס געביטן פון אייראָפּע און אזיע. אָבער דער קולט פון אַנינו איז געווען זייער אַנדערש פון זיין קולט, ווייַל בלויז זיי געפֿיטערט די סאַקראַפישאַל בער קוב אַזוי אַז עס איז ברוסטפעד דורך אַן אַין פרוי!

שפּראַך

די אַינס שפּראַך אויך שטייט באַזונדער. אמאל האט מען געמיינט אז עס איז נישט פארבונדן מיט קיין שום שפראך, אבער איצט האבן עטלעכע געלערנטע עס צוזאמענגעשטעלט מיט א מאלייזיש-פאלינעסישער גרופע. לינגוויס האָבן געפֿונען לאַטייַן, סלאווישע, אַנגלאָ-גערמאַניש און אפילו סאַנסקריט וואָרצל אין זייער שפּראַך. אין אַדישאַן, עטהנאָגראַפערז זענען נאָך וואַנדערינג ווו מענטשן זענען געקומען אין די גראָב מקומות וואָס האָבן אנגעטאן די (סאָוטהערן) טיפּ פון קליידער.

די בענד קלייד, געמאכט פון בוים פייבערז און דעקערייטאַד מיט טראדיציאנעלן אָרנאַמאַנץ, געקוקט גלייך גוט פֿאַר מענטשן און פרויען און סאָוד פעסטיוו ווייַס מאַנטל פֿון קראָפּעווע. אין די זומער, די אַינו טראָגן אַ וואַנטקלאָטה ווי מענטשן פון די דרום, פֿאַר די ווינטער זיי געמאכט פוטער קליידער און געוויינט לאַקס הויט צו מאַכן קני-הויך מאַקאַסאַנז.

די Ainu זענען ביסלעכווייַז אַסיינד צו די ינדאָ-אַריאַנס, די אַוסטראַליד ראַסע און אפילו די אייראפעער. אָבער זיי האָבן זיך באטראכט ווי די וואָס זענען געקומען פון הימל: "עס זענען געווען צייטן ווען דער ערשטער אַנינו האָט אַראָפּגענידערט פון דער ערד פון וואלקנס אויף דער ערד, האָט זיך פארליבט אין איר, האָט אָנגעהויבן גייעג שפּיל און פיש, כדי זיי זאלן קענען עסן, טאַנצן און האָבן קינדער "(אויסצוג פון דער אַין לעגענדע). און די לעבן פון די מערקווירדיק מענטשן איז געווען גאָר פארבונדן צו נאַטור, ים, וואַלד און אינזלען.

זיי פאַרקנאַסט אין גערעטעניש זאַמלונג, גייעג שפּיל און פיש, קאַמביינינג די וויסן, סקילז און סקילז פון פילע שבטים און אומות. למשל, פּונקט ווי די טאַיגאַ רעזידאַנץ געגאנגען צו גייעג, זיי געזאמלט סעאַפאָאָד ווי סאָוטהערנערס, זיי כאַנאַד ים באשעפענישן ווי די באוווינער פון דער צפון. די Ainu שטרענג פּראָטעקטעד די מיסטעריע פון ​​די מאַמיפיקיישאַן פון די טויט און די רעצעפּט פֿאַר די דעדלי סם, באקומען פון די וואָרצל פון די טיסאַל, אין וואָס זיי דיפּט די ענדס פון זייער אַראָוז און כאַרפּון. זיי געוואוסט אַז דעם סם דיקאַמפּאָוזד זייער געשווינד אין די גוף פון אַ סלאָטערד כייַע, און די פלייש קען זיין געגעסן.

זייער מכשירים און וועפּאַנז זענען זייער ענלעך צו די וואָס זענען גענוצט דורך אנדערע קהילות פון פּריכיסטאָריק מענטשן וואָס געלעבט אין ענלעכער קליימאַטיק און דזשיאַגראַפיקאַל טנאָים. עס איז אמת אַז די אַינו האט איין הויפּט מייַלע, און דאָס איז געווען די אָבסידיאַן, וואָס איז שעפעדיק אין די יאַפּאַניש אינזלען. בעשאַס די פּראַסעסינג, עס איז געווען מעגלעך צו באַקומען פיל סמודער עדזשאַז ווי קוואַרץ, אַזוי אַז די עראָוז און אַקס פון די מענטשן קענען ווערן באטראכט ווי מאַסטערפּיסיז פון נעאָליטהיק פּראָדוקציע.

סעראַמיקס און קולטור

די מערסט וויכטיק פון די וועפּאַנז זענען באָווס און אַראָוז. די פּראָדוקציע פון ​​כאַרפּונז און פישערייַ ראַדז געמאכט פון הירש Antlers ריטשט אַ הויך מדרגה. אין קורץ, זייער מכשירים און וועפּאַנז זענען טיפּיש פֿאַר זייער צייט, און עס פארקערט אויס בלויז אַניקספּעקטידלי אַז די מענטשן, וואָס קען ניט אַגריקולטורע אדער פיך ברידינג, לעבן אין גאַנץ סך קהילות.

ווי פילע מיסטעריעז פֿראגן האָבן אויפשטיין די קולטור פון דעם פאָלק! די אלטע קאַמיוניטי באשאפן אַ רימאַרקאַבלי שיין טעפּערייַ דורך מאָדעלינג (אָן מכשירים צו דרייען קיילים, און אפילו מער אַזוי אַ טעפּער ראָד), וואָס איז געווען דעקערייטאַד מיט אַ ומגעוויינטלעך שטריק אָרנאַמענט און זייער אַרבעט כולל מיסטעריעז גרויס דאַנע סטאַטועס. סטאַטועטטעס אין די פאָרעם פון אַנימאַלס אָדער אין די פאָרעם פון אַ פרוי;

אַלץ איז געטאן דורך האַנט! אָבער, אַזוי, די פּרימיטיוו סעראַמיקס האָבן אַ ספּעציעל אָרט צווישן די פייערד פּראָדוקטן געמאכט פון פייערד ליים. ינ ערגעצ ניט אַנדערש איז די קאַנטראַסט צווישן די פּאַלישינג פון זיין אָרנאַמענט און די גאָר פּרימיטיוו פּראָדוקציע טעכנאָלאָגיע ווי חידוש ווי דאָ. אין אַדישאַן, די אַינו זענען כּמעט די ערליאַסט פאַרמערס אין די פאַר מזרח.

און ווידער אַ קשיא! פארוואס האָבן זיי פאַרלירן די סקילז און ווערן פּונקט כאַנטערז, בייסיקלי אַ שריט צוריק אין זייער אַנטוויקלונג? פארוואס טאָן די פֿעיִקייטן פון פאַרשידענע אומות און עלעמענטן פון הויך און פּרימיטיוו קולטור ינטרייווז אין די סטראַנגעסט וועג? ווי אַ זייער מוזיקאַליש פאָלק, זיי ליב געהאט פאַרווייַלונג און האָבן שפּאַס. זיי קערפאַלי צוגעגרייט פֿאַר די האָלידייַס, די מערסט וויכטיק איז געווען דער סעודה פון דער בער. דאָס פאָלק אַדאָרד אַלץ אַרום זיי, אָבער רובֿ געדינט בער, שלאַנג און הונט.

כאָטש זיי האָבן געפֿירט אַ פּרימיטיוו לעבן אויף דער ערשטער בליק, זיי האָבן געגעבן די וועלט ינימאַטאַבאַל פּאַטערנז פון קונסט, ענריטשט מענטשלעך קולטור מיט מאַטאַלאַדזשי און פאָלקלאָר וואָס איז אַנפּעראַלעלד. זייער גאַנץ מין און וועג פון לעבן סימפּלי אָפּוואַרפן געגרינדעט יידיאַז און די געוויינטלעך פּאַטערנז פון קולטור אַנטוויקלונג.

טאַטוד שמייכל

Aina ס וואָמען האָבן אַ טאַטוד שמייכל אויף זייער פנימער. קולטוראָלאָגיסץ טראַכטן אַז די טראַדיציע פון ​​"פּיינטיד סמיילז" איז איינער פון די אָולדאַסט אין דער וועלט, און די פארשטייערס פון דעם פאָלק האָבן שוין אַדכיר צו עס פֿאַר אַ זייער לאַנג צייַט. נישט קוקנדיק אויף אלע פארבאטן פון דער יאפאנישער אַינו רעגירונג, אפילו אין דער XX. יאָרהונדערט אַנדערווענט דעם פּראָצעדור. די לעצטע "רעכט" טאַטוירונג פרוי איז געגלויבט צו האָבן געשטארבן אין 1998.

טאַטוז זענען דורכגעקאָכט אויסשליסלעך דורך וואָמען, און די מענטשן פון דעם פאָלק זענען קאַנווינסט אַז זייער אָוועס האָבן געלערנט דעם צערעמאָניע דורך די באָבע באָבע פון ​​אַלע לעבעדיק Okikurumi Turesh Machi, די יינגער שוועסטער פון די געטלעך באשעפער Okikurumi. די טראַדיציע איז דורכגעגאנגען צוזאמען די ווייַבלעך ליניע און טאַטוז אויף די גוף פון די מיידל זענען דורכגעקאָכט דורך איר מוטער אָדער באָבע. בעשאַס די "יאַפּאַנישאַזיישאַן", די טינאָו טאַטינג איז געווען באַנד אין די Ainu מענטשן אין 1799, און אין 1871, אַ שטרענג פאַרבאָט איז באנייט אין האַקקאַידאָ ווייַל עס איז געווען קליימד אַז די פּראָצעדור איז צו ווייטיקדיק און אוממענטשלעך.

פֿאַר אַינאַ די אָפּזאָג פון די טאַטו איז אַנאַקסעפּטאַבאַל ווייַל זיי געדאַנק אַז אין אַזאַ אַ פאַל, די מיידל קען נישט באַקומען כאַסענע געהאַט און רויק אַראָפּ אין די וילעמ האַבאָ נאָך דעם טויט. עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די צערעמאָניע איז טאַקע רוי. די מיידלעך זענען צום ערשטן טאג טאטואירט געווארן ביי זיבן יאר, און שפעטער איז צוגעלייגט געווארן א "שמייכל" במשך די יארן. דערנאָך עס איז געווען קאַמפּליטיד אויף דעם טאָג זי איז אריין אין די חתונה.

דזשיאַמעטריק פּאַטערנז

אין אַדישאַן צו די כאַראַקטעריסטיש טאַטוד שמייכל, עס איז מעגלעך צו זען דזשיאַמעטריק פּאַטערנז אויף אַין ס הענט, וואָס געדינט ווי אַמיאַלאַץ. מיט איין וואָרט, מיסטעריעס רייזינג מער און מער איבער צייַט, אָבער די ענטפֿערס האָבן שטענדיק געבראכט נייַע פּראָבלעמס. פּונקט איין זאַך איז באַוווסט, און דאָס איז אַז לעבן אין די פאַר מזרח איז געווען יקסעפּשנאַלי שווער און טראַגיש. ווען אין די XVII. אין די XNUMX יאָרהונדערט, רוסיש עקספּלאָרערז ריטשט די אָאַסטמאָוסט פונט פון די פאַר מזרח, עפן אַ סאָף מייַעסטעטיש ים און פילע אינזלען פֿאַר זייערע אויגן.

אָבער מער ווי פון ענטשאַנטינג נאַטור, זיי זענען געווען דערשטוינט דורך די אויסזען פון די נייטיווז. אין פראָנט פון די טראַוולערז, אָוווערגראָון מענטשן מיט דיק בירדז, מיט ברייט אויגן, ריזעמבאַל די אייראפעער, גרויס פּראָספּירינג נאָסעס און ריזעמבאַל מיטגלידער פון פאַרשידענע ראַסעס. מענטשן פון די געגנטן פון רוסלאַנד, די מענטשן פון די קאַוקאַסוס, די ציגייַנער, אָבער נישט די מאָנגאָלס, וואָס זענען געווען קאָססאַקקס און מענטשן וואָס דינען אין די יידל דינסט, פלעגן טרעפן אומעטום ווייַטער פון די וראַלס. די רײַזנדיקע האָבן זיי גערופֿן "בושי קורילס."

טעסטימאָניעס פון די קוריליאַן אַינאָ זענען ציען דורך רוסישע סייאַנטיס פֿון די הערות פון קאָססאַקק אַטאַמאַן דאַניל אַנסיפעראָוו און קאַפּיטאַן איוואן קאָזירעווסקי, אין וועלכע זיי ינפאָרמד פעטרוס איך וועגן די ופדעקונג פון די קוריל אינזלען און דער ערשטער באַגעגעניש פון די רוסישע מענטשן מיט די היגע נייטיווז. דאָס איז געווען אין 1711.

"זיי לאָזן די קאַנו טרוקן און כעדאַד דרום צוזאמען דעם ברעג. אין די אָוונט, זיי געזען עפּעס ווי הייזער, אָדער אפֿשר אלא סנאָוושאָעס (אפילו באַצייכענונג פֿאַר אַ קאַניקאַל געצעלט מיט אַ ווודאַן סטרוקטור באדעקט מיט לעדער אָדער בילן;). זיי האָבן זייער וועפּאַנז גרייט צו שיסן, ווייַל ווער ווייסט וואָס מענטשן זיי זענען, און זיי געגאנגען צו זיי. אַרום פופציק מענטשן, אנגעטאן אין פּעלץ, געקומען אויס צו טרעפן זיי. זיי געקוקט אָן מורא און זייער אויסזען איז געווען זייער ומגעוויינטלעך. זיי זענען געווען כערי, מיט לאַנג בירדז, אָבער זיי זענען ווייַס ווייַל זיי האבן נישט שיפּוע אויגן ווי די יאַקוץ און קאַמטשאַטאַס (די אָריגינעל באוווינער פון קאַמטשאַטקאַ, די מאַגאַדאַן געגנט און טשוקאָטקאַ; נאטיץ איבערגעזעצט)) ’.

צעשויבערט קורילסי

עטלעכע טעג האָבן די קאַנגקערערז פון די פאַר מזרח מיט די הילף פון אַ יבערזעצער געפרוווט צו מאַכן די "צעשויבערט קורילס" סאַבדזשעקץ פון די מאָנאַרטש, אָבער זיי אפגעזאגט אַזאַ אַ כּבֿוד און דערקלערט אַז זיי טאָן ניט באַצאָלן שטייַער און וועט נישט באַצאָלן ווער עס יז. . די קאזאקן האבן זיך דערוואוסט אז דאס לאנד וואו זיי זענען אנגעקומען איז אן אינזל און אין דרום הינטער אים ליגן אנדערע אינזלען און ווייטער. מאַטמאַדזש (אין רוסישע דאָקומענטן פון XNUMX טן יאָרהונדערט, דער אינזל האָקאַידאָ איז דערמאנט ווי מאַטמאַדזש, מאַצמאַדזש, מאַצומאַדזש, מאַקמאַדזש; און יאַפּאַן.

1811 יאָר נאָך אַנסייפער און קאָזירעווסקי סטעפּאַן קראַסענינניקאָוו באזוכט קאַמטשאַטקאַ. ער האָט איבערגעלאָזט אַ קלאַסיש ווערק מיטן נאָמען Description of Kamchatka, וווּ ער האָט, צווישן אנדערע עדות, אין דעטאַל דיסקרייבד די קעראַקטעריסטיקס פון Ain ווי אַן עטניק טיפּ. עס איז געווען דער ערשטער וויסנשאפטלעכע באַשרייַבונג פון דעם שבט. א יאָרהונדערט שפּעטער, מאי XNUMX, האָט דאָ געוואוינט דער וויכטיקער ים-פויער וואַסילי גאָלאָוונין. אין משך פון עטלעכע חדשים האָט דער צוקונפטיגער אדמיראל שטודירט און באשריבן די נאַטור פון די אינזלען און די טעגלעך לעבן פון זייערע באוווינער. זיין אמת און פאַרביק רעדן וועגן וואָס ער האָט געזען איז געווען זייער אַפּרישיייטיד ביי ליבהאבערס פון ליטעראַטור און סייאַנטיפיק ספּעשאַלאַסץ. עס איז אויך נויטיק צו ופמערקזאַמקייט צו אַזאַ דעטאַל אַז אַ קורילעק געהייסן אַלעקסיי, וואָס איז געווען פֿון די אַינאָ שבט, געדינט ווי זיין איבערזעצער.

מיר קענען נישט זיין פאַקטיש נאָמען, אָבער זיין גורל איז איינער פון פילע ביישפילן פון די רוסישע קאָנטאַקט מיט די מענטשן פון קוריל, וואָס וויל צו לערנען רוסיש, אנגענומען אָרטאָדאָקסי און געפֿירט אַ לעבעדיק געשעפט מיט אונדזער אָוועס. לויט עדות, די קוריל אַינו זענען זייער גוט, פרייַנדלעך און אָפֿן מענטשן. אייראפעער וואָס האָבן באזוכט די אינזלען אין פאַרשידענע יאָרן יוזשאַוואַלי באַרימערייַ פון זייער קולטור און שטעלן הויך פאדערונגען פֿאַר עטיקעט, אָבער באמערקט די גאַלאַנט וועגן וואָס איז געווען כאַראַקטעריסטיש פֿאַר אַינאַ.

דער האָלענדישער נאַוויגאַטאָר דע פריץ האָט געשריבן: “זייער נאַטור צו פאָראַנערז איז אַזוי פּשוט און אָפנהאַרציק אַז געבילדעט און העפלעך מענטשן קען נישט ביכייוו בעסער. זיי האָבן זיך באוויזן פאר פרעמדע אין זייערע בעסטע קליידער, זיי דריקן אויס זייערע גרוסן און וואונטשן אַנטשולדיקונג און גלייכצייטיק בייגן זיי קעפ ”. אפֿשר דאָס איז געווען די גוטהאַרציקייַט און אָופּאַננאַס וואָס האָט נישט דערלויבן די Ains צו שטיין אַרויף צו די דעסטרוקטיווע השפּעה פון די מענטשן פון דעם גרויסן לאַנד. די רעגרעסס אין זייער אַנטוויקלונג פארגעקומען ווען זיי געפונען זיך צווישן צוויי פירעס - די יאַפּאַניש איז געווען אַפּרעסט פון די דרום און די רוסישע פון ​​די צפון.

דער עטניק צווייַג פון דער קוריליאַן אַינו איז פאַרשווונדן פון דער ערד. זיי דערווייַל לעבן אין עטלעכע ריזערווז אין די דרום און סאָוטהעאַסט פון דעם אינזל האָקקאַידאָ, אין די יסיקאַרי טייך וואַלי. די פּיורברעד אַינו איז כּמעט יקסטינגקט אָדער אַסימאַלייטיד מיט די יאַפּאַניש און ניווטשאַ. איצט עס זענען בלויז זעכצן טויזנט פון זיי און זייער נומער איז רידוסט.

די עקזיסטענץ פון הייַנטצייַטיק אַינו איז סטרייקינג רימיינדיד די בילד פון די לעבן פון די אלטע פארשטייערס פון די דזשאָמאָן צייט. זייער מאַטעריאַל קולטור האָט זיך אַזוי ביסל געביטן אין די לעצטע סענטשעריז אַז די ענדערונגען דאַרפֿן ניט זיין גענומען אין חשבון. זיי פאַרלאָזן, אָבער די פאַרברענט סיקריץ פון דער פאַרגאַנגענהייט פאָרזעצן צו שטערן און רייצן, סטימולירן די פאַנטאַזיע און ברענוואַרג אַן יניגזאָסטאַבאַל אינטערעס אין דעם מערקווירדיק, אָפּשיידנדיק און ניט ענלעך פאָלק.

די בראָדקאַסט פון די סוענע יי וניווערסע

מיר לאַדן איר צו אן אנדער לעבן בראָדקאַסט 7.2.2021 פון 20 שעה - ער װעט זײן אונדזער גאסט זדענקאַ בלעכאָוואַ און מיר וועט רעדן וועגן דעם גורל און מקיים דעם אָנזאָג. וואס איז דיינס?

שפּיץ פון די Sueneé וניווערסע עשאָפּ

אַראָמאַלאַמפּאַ באַס-רעליעף עלעפאַנט

כאַנמייד אַראָמאַ לאָמפּ, וואָס כאַרמאַנייזיז די פּלאַץ ניט בלויז מיט זייַן שיין פּלאַן, אָבער אויך גיט די געלעגנהייט צו רייעך דיין גאַנץ היים. איר קענען קלייַבן ווייַס אָדער שוואַרץ.

אַראָמאַלאַמפּאַ באַס-רעליעף עלעפאַנט