ניקע די קאָונסיל קאַנווינד די רוימישע עמפּעראָר קאַנסטאַנטין אין 325 צו פאַרייניקן די מיינונגען פון די קריסטלעך אמונה און צו באַשליסן וואָס טעקסטן קען זיין אַרייַנגערעכנט אין די ביבל. דער ראַט איז געווען לעבן די אזיע מיינער שטאָט פון ניקאַיאַ. דאָס איז געווען דער ערשטער באַגעגעניש פון בישאַפּס פון דער קריסטלעך קירך. בישאַפּס געקומען צו דער פֿאַרזאַמלונג דער הויפּט פֿון די מזרח האַלב פון די רוימישע אימפעריע. דער בישאָפּ באזירט אין דער שטאָט פון רוים (פּויפּסט) איז נישט פּערסנאַלי אַטענדאַד צו די פֿאַרזאַמלונג, אָבער ער געשיקט זיין דעפּיאַטיז.

יונאַפאַקיישאַן פון די קראַמבאַלינג רוימישע אימפעריע

קאַנסטאַנטין געוואלט צו נוצן די ימערדזשינג רעליגיע צו פאַרייניקן די קראַמבאַלינג רוימישע אימפעריע. עס זענען פאַרשידענע געשריבן רעקאָרדס און פאַרשידענע ווערסיעס פון די דאָקטרינעס, אָבער עס איז געווען קיין איין אָרגאַניזאַציע אָדער פאָרעם פון קריסטנטום. דער קייסער קאַנסטאַנטין האָט געוואלט זידלען דאָס פֿאַר זיין אייגענע נוץ. די רוימער האָבן שטענדיק געהאט אַ זייער גוט טאַלאַנט פֿאַר אָרגאַנייזינג און עריינדזשינג פאַרוואַלטונג.

בעשאַס דעם קאָונסיל, רעליגיעז און פּאָליטיש דאָגמאַס זענען יונאַפייד. די מיטאָג-באַגעגעניש באַשטעטיקט נייַע רעליגיעז כּללים וואָס סאַבאָרדאַנייט די קירך צו די קייסער און פאָרעם די גרונט אַדמיניסטראַטיווע און פּאָליטיש סטרוקטור פון דער קירך. עס איז אויך באשלאסן וואָס גאָספּעלס וואָלט זיין אַרייַנגערעכנט אין די נייַע פאָרעם פון די קריסטלעך ביבל. קאָנסטאַנטין האָט 50 קאפיעס געמאכט אויף די באס פון אפגעמאכטע כּללים הייליגע תורה, וועלכע אנטהאלטן בלויז פאליטיש ריכטיקע ווערסיעס פון די בשורות פון מתיא, מארק, לוקא, און יוחנן. אנדערע גאָספּעלס אָדער אפילו עטלעכע פּאַסידזשיז אין דער אָריגינעל ווערסיע פון ​​די אויבן זענען אין 381 אויף קאָנסטאַנטינאָפּלע קאָונסיל איז געווען פאַרבאָטן און קען ניט זיין לייענען. אַלע טעקסטן וועגן זיי זענען פארברענט און זייער אָונערז ימפּריזאַנד אָדער עקסאַקיוטאַד.

פעטרוס ס בשורה

אין 1886, עס איז דיסקאַווערד אין אַ קבר פון פרי קריסטן פעטרוס ס בשורה. דערצו, די בשורה פון טאמעס איז דיסקאַווערד אין די 20 יאָרהונדערט, מרים פון מגדלה און יהודה. די פאַרפאַלן גאָספּעלס פאָרשלאָגן אַ זייער אַנדערש מיינונג פון די לעבן געשיכטע פון ​​יאָשקע און זיין געדאַנק אָנזאָג.

א שיף געחתמעט דורך אַ היגע פּויער מיט סקראָולז פון פאַרפאַלן גאָספּעלס איז דיסקאַווערד לעבן די עגיפּטיאַן שטאָט פון Nakhamadi. די קרוג כּולל מער ווי 52 טעקסטן טייטאַלד ווי: די מעשים פון פעטרוס, דער אַפּאָקאַליפּסע פון ​​יעקב, און די בשורה פון טאמעס. דאָס זענען פּונקט די טעקסטן וואָס אנדערע מחברים ריפערד צו ווי פאַרפאַלן טעקסץ. זיי זענען מיסטאָמע געראטעוועט אויף דעם וועג נאָך עמפּעראָר קאַנסטאַנטין קאַנסאַלאַדייטאַד זיין רעליגיעז-פּאָליטיש שטעלע אין 325.

די ביגאַסט יבערראַשן איז געווען די בשורה פון טאמעס. דאָס איז איבערגעזעצט פֿון גריכיש אין קאָפּטיק און כּולל יאָשקע 'סטייטמאַנץ. פילע פון ​​די טינגז וואָס זענען דערמאנט אין דעם טעקסט קענען אויך זיין געפֿונען אין קראַנט ווערסיעס פון די אַזוי גערופענע ניו טעסטאמענט (ביבל). דער הויפּט חילוק איז אַז די בשורה פון טאמעס איז גנאָסטיק.

גנאָסטיקס

גנאָסטיקס עס איז געווען פרי קריסטלעך גרופּינגוואָס האָט געלייגט היפּש טראָפּ אויף מיסטיק און טיף רוחניות מיסטעריעס און דיסאַגריד מיט די דאָגמאַטיזאַם פאַרשפּרייטן אונטער די גייז פון אַ יוואַלווינג קריסטלעך-טשורטש כייעראַרקי. די גנאָסטיקס האָבן זיך באַהאַלטן און באַשיצט אמת לערנען, וואָס געקומען פֿון די לערנונגען פון יוזל (גערופֿן יהושע).

וואָרט גנאָסיס איז דער גריכישער טערמין פֿאַר וויסן a גנאָסטיק איז דער איינער וואס ווייסט. אין דער אמתן, זיי זענען גאַנץ מיסטיק, פילאָסאָפערס און רוחניות עסאָטעריסיסץ - יענע וואָס קען געפֿינען אויפקלערונג דורך זיך אָן די נויט צו פאָרעם אָדער שטיצן קיין וועלטלעך פאָרמאַל אינסטיטוציעס. זייער דרך איז געווען גאָר ינדיווידזשואַליסט אָן די פונדרויסנדיק ינפלואַנסיז פון ערדישע אויטאריטעטן.

די בעקאַבאָלעדיק גאָספּעלס פאָדערן אַז יאָשקע איז דער בלויז זון פון גאָט. די בשורה פון טאמעס, אויף די אנדערע האַנט, סאַגדזשעסץ אַז מיר אַלע, אין עסאַנס, קינדער און טעכטער פון גאָט. ער ממש זאגט: ווען איר וויסן זיך, איר וויסן יעדער אנדערע און איר פֿאַרשטיין אַז איר זענט אַלע קינדער פון די לעבעדיק פֿאָטער (די אַלע-פּערווערדינג גאָט). אין אנדערע ווערטער, אויב יאָשקע איז אַ קינד פון גאָט, מיר זענען אויך קינדער פון גאָט און טעכטער. עס איז גאָרנישט אַז מיר זיך קענען נישט האָבן זיך אויב מיר וויסן ווי צו טאָן דאָס - מיר וויסן דעם וועג. מיר האָבן די זעלבע געלעגנהייט צו האָבן אַ שייכות מיט דיאַטי - גאָט 'ס פּרינציפּ.

די בשורה פון טאמעס טשאַלאַנדזשיז אַלעמען צו אַ פערזענלעכע פֿאַרבינדונג מיט גאָט 'ס פּרינציפּ אין זיך, אָן די נויט פֿאַר אַן אָרגאַניזירט קירך, כהנים אָדער בישאַפּס.

די עקזיסטענץ פון די בשורה פון טאמעס און די לעגאַט פון גנאָסטיק לערנען אַנדערמיינד די מאַכט טענדאַנסיז פון די קריסטלעך טשורטש. די גנאָסטיקס פּראָקלאַמעד אַז זייער גאָספּעלס האָבן לפּחות די זעלבע (אָדער טאָמער גרעסער וואָג) ווי די קירך ס ריווייזד ווערסיעס פון מתיא, מארק, לוק, און יוחנן.

ווען די פאַרפאַלן טעקסץ זענען דיסקאַווערד אין 1945, עס איז געווארן קלאָר אַז זיי זענען מיסטאָמע עלטער ווי יענע וואָס ביז איצט געווארן אנערקענט דורך די קהילה. די דייטינג פון די דאָקומענטן געוויזן אַז דאָס קען זיין טעקסטן פֿון די ערשטע טעג פון קריסטנטום. די קאַנווענשאַנאַל דייטינג פון די אָנהייב פון די גאָספּעלס פון מתיא, מארק, לוקע און יוחנן איז 40-60 יאר נאָך די קרוסיפיקשאַן פון יוזל. אָבער, די בשורה פון טאמעס מיינט עלטער. עס באשרייבט די דירעקט סטייטמאַנץ פון יאָשקע, ניט זיין מעשים.

די בשורה פון מרים פון מגדלה

די בשורה פון מרים פון מגדלה איז ערשטער דיסקאַווערד אין 1896 אין Achmi, מצרים. מרים פון מגדלה איז געווען א געטרייער נאכגייער פון ישו און זיין לעבנס-שותף (פרוי). דער טעקסט ינדיקייץ אַז וואָמען האָבן אַן גלייַך סטאַטוס ווי מענטשן אין פרי קריסטנטום. עס איז גילוי דאָ אַז יאָשקע יקסקלוסיוולי שאַרעס מיט איר די לערנונגען וועגן די סודות פון לעבן, טויט און הימל.

יאָשקע דערקלערט מרים די עססענטיאַלס וועגן די וילעמ האַבאָ אויף אַ וועג וואָס איז טיפּיש פֿאַר די גנאָסטיק מיינונג. לויט דעם באַגריף, די וילעמ האַבאָ ינוואַלווז די נסיעה פון דער נשמה אין די אומבאַקאַנט, די באַגעגעניש מיט אַנגעליק און דימאַניק ביינגז, בשעת די נשמה קעפ צו הימל. די טעקסט אויך דערמאנט אַז פעטרוס איז געווען זייער שווער פֿאַר יאָשקע צו טיילן זיין וויסן מיט זיין פרוי. ער זאגט: זאָל מיר הערן צו איר און הערן צו איר? אָבער, די אנדערע דיסאַגרי מיט Peter און אַנטקעגנשטעלנ אים: אויב יאָשקע גלויבט איר, ווער זענען איר צו ריכטער איר?

מרים איז פארשטאנען אין די טעקסט ווי אַ זייער רוחניות זייַענדיק קענען צו פֿאַרשטיין יאָשקע 'ס געדאנקען זייער גוט. זי איז געווען ביכולת צו פאַרבינדן זיך מיט אים זייער גוט און פֿאַרשטיין זיין ינטענטשאַנז. אין פילע וועגן, זי סימז צו האָבן געווען ביכולת צו גיין ווייַטער פון פארשטאנד ווי די אנדערע באַלדיק אנהענגערס פון יאָשקע - טראַדישאַנאַלי ריפערד צו ווי די שליחים.

די בשורה אויך כּולל באַווייַזן צו רוחניות סעקשואַלאַטי טויגעוודיק פון טראַנסמיטינג מענטש דורך די טויער פון טויט. ער פּראָטים וועגן די טייַטש און טיף פון די ליבע ייסעק צווישן יאָשקע און מרים: די בשורה פון מרים פון מגדלה.

אין די טעקסטן, מיר וועלן אויך לערנען וועגן מאַכט דיספּיוץ וועגן די מעגלעכקייט פון וואָמען ס השפּעה אויף די אָנהייב פון קריסטנטום. מרים פון מגדלה איז דאָ ווי אַ לידינג פיגור - אַ דירעקט נאכגייער נאָך יאָשקע 'טויט.

אין 1886, די פראנצויזיש דיסקאַווערד עס אַרקיאַלאַדזשיסס אַן אלטע קבר אין וואָס די סקעלעטאַל בלייבט פון אַ מאָנק פון די 8 יאָרהונדערט, וואָס האט אין זיין הענט אַ פּעקל פון מערקווירדיק טעקסץ ענטייטאַלד ווי די בשורה פון פעטרוס. אין די בשורה פון פעטרוס, די רוימער זענען געשילדערט ווי סאַפּרייזינגלי סימפּאַטעטיק מענטשן. לויט פעטרוס ס פאָרשטעלונג, יאָשקע האט ניט ליידן אויף דעם קרייַז.

די מערסט וויכטיק חילוק פון די געזונט-געגרינדעט ינטערפּריטיישאַן איז ווי פעטרוס - ווי אַ דירעקט עדות צו דער געשעעניש - דיסקרייבז די לויף פון דעם פּראָצעס פון המתים זיך.

לעבן בראָדקאַסט אויף 9.10.2018 אקטאבער 20 פֿון XNUMX:XNUMX

מיר לאַדן איר צו אַ לעבעדיק רעדן וועגן מרים פון מגדלה און די שליחים פון יוזל. מיר וועלן רעדן אויף יאָוטובע אויף 9.10.2018 אקטאבער 20 פֿון XNUMX:XNUMX. דער גאסט וועט זיין דר. כאַנאַ סאַר בלאָטשאָוו á.

די בשורה פון שמעון פעטרוס און יהודה: יאָשקע לאָנגד צו ווערן געקרייציקט