Susan Brind Morrow האט באשאפן אַ נייַע איבערזעצונג פון די וועלט 'ס אָולדאַסט הייליק טעקסטן.

פֿאַר פילע יאָרן, עקספּערץ געגלויבט אַז די טעקסטן אין די פּיראַמידס זענען נאָר אַ סעריע פון ​​לעווייַע תפילות און מאַגיש ינקאַנטיישאַנז וואָס געדינט די מצרי רויאַל משפּחה פֿאַר שוץ אין די וילעמ האַבאָ.

אָבער, אַ באַרימט קלאַסיש פילאָלאָגיסט און לינגוויסט סוזאַן ברינד מאָרראָוו האָט גאָר אַן אַנדער אויסטײַטשונג פֿון דער דאָזיקער הייליקער ליטעראַטור. ער זאגט אז ער גלויבט אז דאס איז א באווייז פון א קאמפליצירטע רעליגיעזע פילאסאפיע וואס איז ווייניגער וועגן מיטאלאגיע און מער פאָוקיסט אויף די לעבנס-געבן כוחות פון דער נאטור. אין דער זעלביקער צייט, ער גלויבט אַז די אלטע עגיפּטיאַן פילאָסאָפיע האָט ינפלואַנסט פילע רוחניות טראדיציעס וואָס זענען ארויס אין שפּעטער צייט.

די פּיראַמיד טעקסטן זענען די אָולדאַסט רעליגיעז שריפטן וואָס מאָדערן עקספּערץ האָבן פון אלטע מצרים - און זיי זענען אויך גאַנץ עפשער די אָולדאַסט הייליק טעקסטן אין דער וועלט.

ש.מאָראָוו דערקלערט איר פֿאָרשונג און גיט פֿאָר נײַע איבערזעצונגען פֿון די גאַנצע טעקסטן אין איר לעצטן בוך די דאָנינג לבנה פון דער מיינונג: אַנלאַקינג די פּיראַמיד טעקסטן.

"עס איז בכלל נישט קיין מאַדזשיקאַל ינסאַנטיישאַנז," האָט מאָרראָוו געזאָגט צו די Hufflington Post וועגן די טעקסטן אין די פּיראַמידס. "דאָס זענען פּאָעטישע פּסוקים, וואָס זענען געשאַפֿן ווי די הײַנטיקע פּאָעזיע, ספֿיסטיקירט און פֿול מיט ווערטער".

לויט Moorow, פילע עגיפּטאָלאָגיסץ פריער וויוד די פּיראַמיד טעקסטן ווי געשריבן דורך פּרימיטיוו און גלייבעכץ מענטשן. Moorow לייגט די ליריקס אין אַ לעבעדיק קאָנטעקסט

אן אנדער מיינונג פון די פּיראַמיד אין ונאַס.

די עגיפטישע ליטערארישע טראדיציע און אירע קולטורעלע פארבינדונגען מיט דער נאטור.

אירע ווערטער, ווען זי האָט געזען די אַלטע שורות אויסגעשריבן אויף די אינעווייניקסטע ווענט פון די פּיראַמידן אין אונאס, זענען געווען אַ "געדיכט אָנגעשטעלט אָבער העכסט גענוי" שטערן מאַפּע. די מצריים האבן שטודירט די שטערן צו באשטימען ווען אין די יאר וועט דער נייל טייך ווידער פארפלייצן, מאכן זייערע פעלדער פרוכטבאר. אין דער ערשטער פאָרעם פון עגיפּטיאַן פילאָסאָפיע, מאָאָראָוו זאגט און גלויבט, עס איז געווען ניט געטין אָדער רוחניות פיגיערז וואָס די מצרים געדינט, אָבער דער הימל זיך. עס איז געווען די נאַטור זיך וואָס איז געווען הייליק און אַז געהאלטן מאַכט איבער די צוזאָג פון אייביק לעבן.

אין זיין בוך, ער אָפפערס אַ נייַע איבערזעצונג פון די עפענונג ווערסעס פון די טעקסטן, וואָס ער גלויבט באַשרייַבן די נשמה אַסענדינג אין די פייַער אָדער פאַרטאָג אין די הימל, אונטער די הייליקע אָדער שטערן:

דער שווערד פון אָריאָן עפֿנט די טיר פון הימל.

פאר די טיר פארמאכט ווידער דעם טויער צום וועג

דורך די פייַער, אונטער די הייליקע ווי זיי פּאַמעלעך פינצטער

ווי אַ פלי פון פאַלקאַנז, ווי אַ פלי פון פאַלקאַנז, לאָזן די יוניס אַרוישעלפן אין דעם פייַער.

“איך האָב פאַרשטאַנען, אַז איך קוק אויף אַ זייער לעבעדיקע פּאָעטישע באַשרייבונג פון דער אמתער וועלט,” האָט מאָראָוו געזאָגט.

ביר יעקב פּי עלען, אַן עגיפטאָלאָגיסט אין ברוין אוניווערסיטעט וואָס האָט באשאפן אַן איבערזעצונג פון די טעקסטן אין 2005, איז נישט אין גאנצן איבערצייגט. ער האָט פֿאַרגלײַכט איר איבערזעצונג מיט די ווערק פֿון "אַמאַטאָרן" און האָט זי אָנגערופן אַ "ערנסטע מיסינטערפּרעטאַציע" פון די פּיראַמיד טעקסטן.

"דער איבערזעצער'ס אַרבעט איז צו זיין ווי געטריי ווי מעגלעך צו דער אָריגינעל טעקסט בשעת ניצן ווערטער און סטראַקטשערז וואָס מאַכן זינען פֿאַר מאָדערן לייענער. מיס מאָרראָוו האט נישט טאָן דאָס, "עלען געזאגט די Huffington Post. "איר איבערזעצונג" איז פּשוט דעם דיכטערס אײַנדרוק פֿון דעם, וואָס טוט זיך גלויבטאַז דער טעקסט זאָל זאָגן און נישט אָפּשפּיגלען וואָס עס טאַקע זאגט."

מאָראָוו זיך איז קאַנווינסט אַז כייראָוגליפס זענען נישט עפּעס בלויז בנימצא צו עקספּערץ. די נוץ פון די נייַע איבערזעצונג איז געווען צו מוטיקן אנדערע צו קוקן אין דעם טעקסט און פּרובירן צו געפֿינען זיך וואָס זיי געפונען אין אים.

"ווען מענטשן טראַכטן וועגן כייראָוגליפס, זיי טראַכטן וועגן זיי ווי עפּעס וואָס דאַרף זיין דיסיפערד, עפּעס וואָס איז אַרטשאַיק און אלטע," זאגט מאָרראָוו. "אבער די כייראָוגליפס זענען אַ גאָר לעבעדיק לייענען פון נאַטור וואָס איז גאָר צוטריטלעך פֿאַר ווער עס יז הייַנט:"