אין די בשורה פון פעטרוס, ער זאגט אַז די רוימער זענען סאַפּרייזינגלי ליב מענטשן און אַז יאָשקע האט ניט ליידן אויף די קרייַז. די מערסט וויכטיק חילוק פון אַ געזונט-געגרינדעט ינטערפּריטיישאַן איז ווי ער - ווי אַ דירעקט עדות צו דער געשעעניש - דיסקרייבז די לויף פון דעם פּראָצעס פון המתים זיך.

די ינטערפּריטיישאַן איז יינציק אין נאַטור, ווייַל אַלע הייַנטצייַטיק ביבלעס רעדן בלויז פון דער רעזולטאַט, נישט פון דעם פּראָצעס זיך. אַזוי דער באַאַמטער ווערסיע זאגט: די קבר איז געווען ליידיק אָבער זיי טאָן ניט דערמאָנען די געשעענישן זיך.

פעטרוס ס דערציילונג הייבט אויף דער מאָרגן פון די דריט טאָג נאָך יאָשקע 'טויט, ווען רוימישע זעלנער היטן דעם קבר פון די געפאלן משיח.

דער קבר געעפנט, און די זעלנער געזען עס ווי זיי וואַך. און ווי זיי געפרוווט צו דערקלערן וואָס זיי האָבן טאַקע געזען, זיי געזען דריי מענטשן קומען אויס פון דעם קבר.

צוויי מענטשן געשטיצט די דריט אין די מיטל. מיסטאָמע יאָשקע. דערנאָך אַ טיף קול האט געזאגט:

• זיי אנגעזאגט. האָט איר מבשר געווען צו די שלאָפנדיק?
• יאָר

די המתים ענדס מיט דירעקט עדות וואַטשינג די דריי ביינגז אַרופגאַנג צו הימל ווי אַ וואָלקן פון ליכט (שייַנען). די בשורה ענדס מיט אַ זאַץ אין דעם זינען פון:

דאָס איז דער עדות פון שמעון פעטרוס, וואָס איז געווען אַ דירעקט עדות.

די עלטער פון די טעקסט זיך איז נישט לעגאַמרע זיכער. דער באַאַמטער דייטינג גייט צוריק צו די 7 יאָרהונדערט אַד. עס זענען אנדערע פראַגמאַנץ פון טעקסטן וואָס אָפּשיקן צו די אָטערשיפּ פון פעטרוס. אָבער, זייער עלטער איז באשלאסן צו זיין 500 סע, אַזוי די דירעקט אָטערשיפּ איז אַנלייקלי.

אין 2006, איז ארויס אַ טעקסט גערופֿן די בשורה פון יהודה. עס איז נישט אַן אַפישאַלי אנערקענט טעקסט, ווייַל עס כּולל פּאַסידזשיז וואָס זאָגן אַז יהודה איז געווען איבערצייגט דורך יאָשקע צו ברענגען די רוימער. אין עס, יאָשקע קליימז אַז יהודה איז די ווייזאַסט פון אַלע די שליחים ווייַל ער איז אויפגעקלערטע. יהודה איז דער בלויז איינער וואָס באמת פארשטייט די עסאַנס פון יוזל.

אין די בשורה פון יהודה, יאָשקע זאגט אַז יהודה וועט צושטעלן די רוימער בלויז מיט זיין גשמיות גוף. ער זיך יסקייפּס די קרוסיפיקשאַן און קערט צו די מלכות פון דעם גייסט. עטלעכע אַרויסדרינגען פון דעם אַז דער טעקסט האט גנאָסטיק וואָרצל. לויט דער עלטער פון פּאַפּירוס, די דאָקומענט ראַנגקט אַרום 280 סע. אַזוי ווידער, דאָס איז נישט אַ דירעקט עדות פון יהודה.

פֿון ביידע טעקסטן איז קלאָר אַז עס איז געווען און איז נאָך אַן אידעאָלאָגיש סטירע צווישן וואָס עטלעכע היסטארישע (?) געשעענישן זאָל זיין פארשטאנען. די הײַנטיקע ביבל איז אַ צונויפשטעל פון טעקסטן באוויליקט דורך קייסער קאָנסטאַנטין אינעם קאָונסיל פון ניקאיע אין 325. עס איז דעריבער אַ פּאָליטיש ריכטיק טעקסט רעכט צו זיין צייט.

 לאָודינג ...

לעבן אויף יאָוטובע מיטוואָך, 12.6.2019 יוני 20 פֿון 30:XNUMX.

מיר לאַדן איר האַרציק צו אַ לעבן בראָדקאַסט. עס זענען היסטאָריש, פילאָסאָפיקאַל און טיאַלאַדזשיקאַל דיסקוסיעס וועגן די נאַטור פון יוזל. צי דער פאַקטיש כאַראַקטער איז געווען אַ היסטארישע כאַראַקטער, אָדער צי אַ היסטארישע מיטאָס קאַמפּאָוזד פון אַ סעריע פון ​​מעשיות אַטריביאַטאַד צו איין פיקשאַנאַל כאַראַקטער ...