כאָטש גילגאַמעש, דער העלד פֿון מעסאָפּאָטאַמישע לעגענדס, ווערט געלערנט אין שולן, ווייסן ווייניק מענטשן מער וועגן אים ווי אַז זײַן געשיכטע איז די וועלטס עלטסטע עפּאָס. גלייכצייטיג איז דערפון קלאר אז מענטשן מיט טויזנטער יארן צוריק האבן זיך געפרעגט די זעלבע פראגעס ווי מיר טוען היינט. וואָס איז דער טייַטש פון לעבן? איז עס מעגלעך צו געווינען ימאָרטאַליטי? און וואָס איז נאָך טויט? דאָס איז דער זוכן ענטפֿער אויף די דאָזיקע פֿראַגעס, וואָס איז דער צענטראַלער טעמע פֿון דער גילגאַמעש־עפּאָס, וואָס באַשרײַבט קאָלאָרפול העלדישע מעשׂים, שלאַכטן מיט מאָנסטערס, אומברעיקלעכע פֿרײַנדשאַפֿט און אַ טענה־זוך. 

ווער איז געווען גילגאַמעש  

דער העלד פון די אלטע עפּאָס איז געווען דער מלך פון דער שטאָט פון אורוקו, די אָולדאַסט שטאָט אין דער וועלט. ע ר הא ט געהער ט ד י שטא ט מי ט א שװער ע האנ ט או ן געמאכ ט לײד ן פא ר זײנ ע אונטערטעניקים . אפש ר אי ז זײ ן רחמנותדיקײ ט געװע ן צולי ב זײ ן האלב־געטלעכ ן אפשטאם , װײ ל לוי ט דע ר לעגענדע , אי ז ע ר געװע ן צװ ײ דריטל ע געט א או ן 1/3 מענטש . זיין מוטער איז געווען די געטין נינסומון, וואָס אויך פיגיערז אין די עפּאָס און אָפט גיט גילגאַמעש ווערטפול עצה. זיין פאטער איז געהאלטן צו זיין דער מלך פון אורוק און דער העלד לוגאַלבאַנדאַ, וועמענס העלדיש מעשים זענען דיסקרייבד אין די סומעריאַן אגדות. אָבער, עטלעכע מקורים זאָגן אַז גילגאַמעש 'ס פאטער איז געווען אַ פאַנטאָם אָדער איז געווען אומבאַקאַנט. 

די זייער אויסזען פון די העלד נאָר אַנדערליינז זיין ומגעוויינטלעך אָנהייב. לויט די אַזוי גערופענע סטאַנדאַרד באַבליאַן ווערסיע, ער איז געווען 11 איילן הויך און געמאסטן פיר איילן ביי די פּלייצעס. קאָנווערטעד צו הייַנט ס סטאַנדאַרדס, עס איז אַ לייַטיש 5,7 מעטער הויך און 2 מעטער ברייט ביי די פּלייצעס. גלײכצײטי ק אי ז ע ר געװע ן שײנע ר או ן שטארקע ר או ן אזו י פארשטעל ט דע ם אידעאל ן הערשער . אין דעם אַכטונג, עס איז גוט צו וווינען אויף די סטאַנדאַרט פון דיפּיקשאַן פון מלכים און שרים אין אלטע מעסאָפּאָטאַמיאַ. זיי זענען שטענדיק געווען גרעסער ווי די אנדערע פיגיערז, שטאַרק און גאנץ אין אויסזען. דער בעסטער ביישפּיל פון אַלע איז די בילד פון די אַקקאַדיאַן מלך נאַראַם-סין אויף זיין נצחון סטעל פון סיפּאַר. אלס בילד פונעם אידעאלן קעניג, איז גילגאמש אויך געווען פאפולער ביי די הערשער פון דער אזוי גערופענער דריטער אור דינאסטיע, וועלכע האבן אים געטענהט אלס זייער ברודער און געטענהט זיין ירושה. 

מלך נאַרם-סין, דער ערשטער מלך צו דערקלערן זיך אַ גאָט

די געלערנטע זענען נאָך נישט גאָר מסכים מיט דער היסטאָרישער פאַקט פון גילגאַמעש. אָבער, עס איז אַן ינסקריפּשאַן פון מלך ענמעבאַראַגעסי, דער פאטער פון גילגאַמעש ס קעגנער אַגאַ, וואָס איז דייטיד צו אַרום 2600 בק, אָבער עטלעכע עקספּערץ פרעגן די היסטארישע רילייאַבילאַטי פון דעם ווירע אויך. גילגאַמעש איז אויך דערשינען אויף דער אַזוי גערופענע סומעריאַן מלך רשימה. לויט אים, האט ער געהערשט 126 יאר און זיין קרעדיט איז געווען, אז ער האט גענומען דעם בוט פון די הענט פון די שוין דערמאנטע ענמעבאראַגעס. אויב מיר אָננעמען גילגאַמעש ווי אַ פאַקטיש היסטאָריש פיגור, עס איז טשיקאַווע אַז ער איז געווען דיאַפייד באַלד נאָך זיין טויט. דאָס איז עווידאַנסט, למשל, דורך די רשימה פון געטער פון שורופפּאַק אָדער די טעקסטן פון די פּלאַץ פון אבו סאַלאַביטש, וואָס רעקאָרדירן קורץ פייַערלעך כימז פֿאַר פאַרשידן געטער, אַרייַנגערעכנט גילגאַמעש און לוגאַלבאַנדאַ. אין דער זעלביקער צייט, די ינסקריפּשאַנז געהערן צו די אָולדאַסט ליטערארישע טעקסטן פון סומעריאַן שרייבן און זענען בכלל דייטיד צו די צייַט צווישן 2600-2500 בק. אַז דער כאַראַקטער פֿון גילגאַמעש האָט אַ רײַכע טראַדיציע, וואָס הייבט זיך אָן ביזן אָנהייב פֿון שרײַבן, און זײַן געשיכטע לויפֿט ווי אַ פֿאָדעם איבער דער געדויער פֿון דער מעסאָפּאָטאַמישער ציוויליזאַציע, ד״ה מער ווי 2000 יאָר. 

די עפּאָס פון גילגאַמעש 

דער ערשטער טאַבלעט פון דער עפּאָס פון גילגאַמעש

די ערשטע פולשטענדיקע דערציילונגען וועגן גילגאַמעש זענען באקאנט פון די סומערישע טעקסטן געשריבן אין דער אַלטער בבלישער צייט (2000 – 1500 בק). די דאָזיקע פֿײַערלעכע לידער פֿאָרמירן נאָך נישט קיין איין עפּישן גאַנצן, נאָר רעפּראַזענץ בלויז יחידי איזאָלירטע קאַפּיטלען פֿון גילגאַמעשס געשיכטע. גלײכצײטי ק זײנע ן עטלעכ ע פו ן ז ײ ניש ט א טײ ל פו ן ד י שפעטערדיק ע ווערסיעס , װא ס באװײז ט א ז אוי ך ד י עפּיש ע גופא ן אי ז דורכגעמאכ ט א געװיס ע אנטװיקלונ ג או ן רעדאקציע . 

די וויכטיגסטע און פולשטענדיגסטע ווערסיע איז די אזוי גערופענע סטאנדארט בבלישע ווערסיע באקאנט בעיקר פון די לוחות וואס זענען אנטדעקט געווארן אין דער ביבליאטעק פונעם מלך אשורבאניפאל אין נינוה. די אויספאָרשונג פֿון דער דאָזיקער אַלטער שטאָט האָט געפֿירט אין 1872 אַ וועלט־רעש, ווײַל ווען איינער פֿון די לוחות האָט מען אויסגעצייכנט, האָט זיך אַרויסגעוויזן צו באַשרײַבן אַ מבול־געשיכטע ענלעך צו דער באַקאַנטער פֿון תנ״ך. דאָס איז דער טאַבלעט וואָס איז אַ טייל פון דער גילגאַמעש-עפּאָס און האָט ווידער אויפגעציטערט די פאַרכאַפּונג מיט זיין דערציילונג סענטשעריז שפּעטער. 

גילגמש און ענקידו 

Chumbaba Monster Sculpture

דער גילגמש אפוס הייבט זיך אן אין דער שטאט אורוק, וועמענס איינוואוינער האבן געליטן אונטער דער גרויזאמער הערשאפט פון קעניג גילגאמש, א גרויזאַם דעספּאָט, וועלכער האָט געצוואונגען מענטשן אין שווערע אַרבעט און אויסגעדריקט די רעכט פון דער ערשטער נאַכט פון פרויען. די פארצווייפלטע איינוואוינער האבן זיך ווענדן צו די געטער פאר הילף, און די געטער אליין, דערשראקן פון גילגאמש'ס אויפפירונג, האבן געהערט זייערע תחנונים. די געטין ארורו, באשעפער פון מענטשן, האט באשאפן א באשעפעניש מיטן נאמען ענקידו, וואס האט זיך געקענט טרעפן מיט גילגאמיש און אים באפרייט אין דער מדבר נעבן אורוק. דער ווילדער ענקידו האט געלעבט מיט די בהמות און זיי באשיצט, אבער דאס האט געברענגט פראבלעמען פאר די יעגער און זיי זענען געגאנגען קלאגן צום הערשער פון דער שטאט. גילגמש האט באפוילן, אז מען זאל ברענגען צו ענקידו די זונה שמחת, וואס פארכאפט אים מיט אירע חן, און נאכדעם וואס ענקידו האט פארבראכט א וואך אין שמחת'ס ליבשאפט, האט ער זיך מער נישט געקענט צוגאנגן צו די בהמות, וואס האבן פאר אים מורא. דעריבע ר אי ז ע ר געגאנגע ן אי ן שטא ט מי ט דע ר זונה , או ן אויפ ן װע ג הא ט ע ר זי ך דערװוּסט װעגן גילגמשס טיראניע. ע ר הא ט באשלאס ן צ ו מאכ ן א ענדע ר צ ו דע ם אומגערעכטי ק או ן הא ט געקעמפ ט דע ם הערש ן פו ן שטאט . גילגאמש האט געוואונען דעם קאמף, אבער ביי אים האט ער איינגעזען אז ער האט געפונען א גלייכן אין ענקידו און זיי זענען געווארן פריינט. 

אין זײַן פאַרלאַנג צו העלדישע מעשים, האָט גילגאַמעש באַשלאָסן צו אָרגאַניזירן אַן עקספּעדיציע צום צעדערן-וואַלד, וואו ער האָט געקענט קריגן ווערטפול און אין מעסאָפּאָטאַמיע זעלטן בוי-האָלץ נויטיק פאַרן בויען און פאַרריכטן פון טעמפלען. אָבער, דער וואַלד איז גאַרדאַד דורך די שטאַרק פאַרזעעניש Chumbaba, פּראָטעקטעד דורך זיבן שרעקלעך אַוראַס. די צוויי העלדן האָבן אים קאָנפראָנטירט און מיט דער הילף פון דעם זון-גאָט שמש אים באזיגט. זיי דעמאָלט אומגעקערט וויקטאָריאַס צו אורוק מיט ווערטפול צעדערבוים לאָגס. 

רידזשעקשאַן פון אישתר 

א פלאק פארציילט די געטין אישתר

דער העלדישער מעשה פֿון גילגאַמעש איז נישט פֿאַרבליבן אַפֿילו צווישן די געטער. די געטין אישטאַר, פּראָטעקטאָר פון אורוק און געטין פון מלחמה און גיביקייַט, גענומען אַ לייקינג צו דעם העלד און געפֿינט אים חתונה. אָבער גילגאַמעש האָט איר גראָב אָפּגעזאָגט, וויסנדיק גאָר, אַז גאָרנישט גוטס וועט אַרויסקומען פון דעם. ער האט איר געלײענט, אז אלע אירע ליבהאבער האבן זיך פארענדיקט מיט יסורים און לײדן, און אז חתונה האבן מיט דער געטין װעט אים ברענגען א חרם. 

דערשראקן האט אישתר באשלאסן אז זי וועט נישט איבערלאזן איר דערנידערונג אן אומבאקוועם און געבעטן ביי דעם אויבערשטן הימל-גאט אנוו דעם באשעפעניש, וואס האט געדארפט ברענגען פארניכטונג פאר גילגמש - דער בול פון הימל. א ווילדער ביק האט זיך ארומגערינגלט דורכן אורוק, די ערד האט זיך צעבראכן, דער טייך האט זיך צוריקגעצויגן און סאלדאטן האבן זיך אראפגעלאזט ווי פליגן. גילגאַמעש און ענקידו האָבן זיך באַוויזן אויסצולייזן די סיטואַציע און זיך פֿאַרנומען מיט אַ בולקעמף. ענקידו האט אנגעכאפט דעם ביק בײם עק און גילגאמש האט פלינק ארײנגעטאן דעם דאגל אין האלדז. אין זײַן כּעס האָט ענקידו אַרײַנגעוואָרפֿן אַ קלוב אויף אישתר, וואָס האָט צוגעקוקט דעם קאַמף פֿון די וואַנט, און זי באַהאַנדלט מיט זילזולים. די כהנים פון אישתר האבן אוועקגענומען דעם פוס און האבן טרויעריקט. פֿון די הערנער פֿון ביק האָט גילגאַמעש געמאַכט כּלים פֿאַר אויל, װאָס ער האָט געװידמעט דעם אָנדענק פֿון זײַן פֿאַרשטאָרבענעם פֿאָטער לוגאַלבאַנדאַ. 

די זוכן פֿאַר ימאָרטאַליטי 

דער דועל פון גילגאַמעש, ענקידו און דער ביק פון הימל

נאך דעם אינצידענט האבן די געטער אפגעמאכט אז דאס וואס איז צופיל איז צופיל און מען דארף נעמען אקציע. איינער פון זיי מוזן שטאַרבן. אזוי האט געקלונגען דער אורטל פון די געטער. און וויבאלד דאס וואס די געטער האבן באשאפן קען מען אויך ארויסנעמען פון דער וועלט כרצונך, איז די ברירה געפאלן אויף ענקידו. ער איז געווארן שווער קראנק און איידער ער איז געשטארבן האט ער געשאלטן דעם יעגער און דעם זונה, אבער צום סוף האט ער אויף איר רחמנות און ארויסגעזאגט א ברכה.

זיבן טעג האט גילגאמש טרויעריקט זײן פרײנד און אים אפגעזאגט צו באגראבן, ביז פון דעם טויטן קערפער איז ארויס א װארעם. אין דעם מאָמענט האָט גילגאַמעש פאַרשטאַנען די פאַרגאַנגענהייט פון אַלע זאַכן און זיין אייגענער טויט. דערשראקן פון דעם וויסן, וואָס האָט אָנגעפילט זיין האַרץ מיט מורא פון טויט, ער באַשלאָסן צו שטעלן זיך אין זוכן פון ימאָרטאַליטי. ער איז דורכגעגאנגען אין דער מדבר אנגעטאן אין הויט, די האר צעשלאגן און די בארד צוגעקלעפט. ענדליך האט ער דערגרייכט צו א טונעל וואס איז באוואוכט פון סקאָרפּיאָן מענטשן, אין די סוף פון וואָס ער געפונען אַ גאָרטן מיט ביימער סטאַדיד מיט בריליאַנט. אין גאָרטן האָט געוואוינט דער שענקער סידורי, וועלכער האָט אָפּגעריסן גילגאַמעש פֿון זײַן אומזיכערער זוכן: 

דער רושם פון די פּלאָמבע מעגילע מיט די סקאָרפּיאָן מענטשן - די גאַרדיאַנז פון די אַרייַנגאַנג צו דעם גאָרטן פון עדן

― װאָס װאַנדערסטו אין דער װעלט, גילגאַמעש?
איר וועט ניט געפֿינען דאָס לעבן וואָס איר זוכט.
ווען די געטער האָבן באשאפן דעם מענטשהייט,
דער טויט איז געווען זיין גורל,
אָבער, זיי האָבן געהאלטן זייער לעבן אין זייער הענט.
אָבער דו, גילגאַמעש, האָט אַ פֿולן מאָגן,
טאָג און נאַכט איז ער נאָך נאָר פריילעך,
מאַכן פריילעך יעדער טאָג
טאַנצן און שפּיל טאָג און נאַכט!
זאל דיין קליידער זיין ריין,
געוואשן קאָפּ, באָדנ זיך אין וואַסער!
קוק בייַ די בעיבי האלטן דיין האַנט
לאָז די פֿרױ געפֿינען פֿאַרגעניגן אין דײַן שויס!
דאָס איז דער גורל פון מענטש. ” 

אבע ר גילגאמש , אי ז געװע ן שטענדי ק אי ן זײ ן זוכונג , הא ט ד י בעל־הבית ט אי ם געשיק ט צ ו דע ם פערײ ן אורשאנאבי , װעלכע ר קא ן אי ם טראנספיר ן אי ן דע ם לאנד , פו ן אײביק ן לעבן , דילמון , װא ו וטא־נאפישטי , דע ר אײנציקע ר מענטש , װא ס הא ט זי ך פארדינט . גילגאמש האט געצוואונגען דעם פערמאן אים צו העלפן אריבער די געפערליכע וואסערן און טרעפן אוטא-נאפישי. ע ר הא ט אי ם דערצײל ט ד י געשיכט ע פו ן דע ר מבול , או ן װ י אזו י ע ר הא ט זי ך פארדינט . דאָס האָט אים די געטער געגעבן און נאָר ווײַל ער האָט איבערגעלעבט דעם מבול. אזוי איז גילגאמשס זוכן אומזיסט געװען, אבער אוטא־נאפישטיס װײב האט אים געראטן, אז ם׳איז דא א פלאנצן בײם ים, װאם האט צוריקגעשטעלט יוגנט. 

מיט נײַ־געפֿונען האָפֿענונג איז גילגאַמעש געגאַנגען זוכן דעם פֿלאַנצן און האָט זיך דערפֿרײט, װען ער האָט זי געפֿונען. ע ר הא ט זי ך צורי ק געמאכ ט אי ן זײ ן הײמשטא ט אורוק , אבע ר אי ן שטא ט ארײ ן הא ט ע ר געװאל ט אפװאש ן אל ע שמוץ , פו ן זײנ ע רײזען . ער האט זיך אויסגעטאן די קלײדער, ארײנגעלײגט די פלאנצן אויפן באנק און זיך געבאדן אין שטאם. פּלוצעם האָט זיך אַרויפֿגעקראָכן אַ שלאַנג, געצויגן פֿון דעם גערוך פֿון דער פֿלאַנצן, געגעסן דעם פֿלאַנצן און פֿאַרגאָסן זײַן אַלטע הויט, ווי אַ סימן פֿון זײַן נײַער יוגנט. גילגאמש איז געװען אין זײן װיץ און האט נישט געהאט קײן ברירה װי זיך אומקערן צו דער שטאט מיט לײדיקע הענט. װע ן ע ר הא ט זי ך דערנענטער ט צ ו דע ר שטאט , הא ט ע ר געקוקט , אוי ף איר ע געוואלדיק ע מויערן , ווא ס ע ר הא ט געבויעט . אין דעם מאָמענט, ער פארשטאנען אַז אמת ימאָרטאַליטי ליגט אין וואָס מיר לאָזן הינטער אין דעם וועלט. 

שפעטע ר הא ט מע ן צ ו דע ר דערצײלונ ג צוגעלײג ט דע ר XII טיש , װעלכע ר באשרייבט , װא ס װאר ט א מענש ן נאכ ן טויט . אין דער מעסאָפּאָטאַמיאַן קאָסמאָוויזשאַן, עס איז געווען באַשטימענדיק ווי פילע זאמען אַ מענטש וואָלט ברענגען אין דער וועלט, און וואָס מער זיי פּראָדוצירן, די גרעסערע וווילזייַן אין די וילעמ האַבאָ. קינדער, וואס זענען געשטארבן אין אַ פרי עלטער, זענען אויך פאַרזיכערט פון אַ לעבן אָן ליידן. אין קאַנטראַסט, די וואס זענען געשטארבן אין דער מדבר אָדער ווי אַ רעזולטאַט פון אַ צופאַל האָבן צו לייַדן אַפֿילו נאָך טויט. דאָס ערגסטע האָט געברענט, ענלעך צו די שפּעטערדיקע סעמיטישע רעליגיעס פֿון ייִדישקייט און איסלאַם, ווײַל דער גײַסט פֿון דעם מענטש איז בכלל נישט געווען אין דער אונטערוועלט. 

גילגאמיש'ס אָנזאָג 

אילוסטראציע פון ​​דער שטאָט פון אורוק

די העלדיש מעשים פון די אורוק מלך ינספּייערד ניט בלויז די באוווינער פון אלטע מעסאָפּאָטאַמיאַ. הײַנטיקע פֿאָרשער און קינסטלער צייגן זיך צו דער דאָזיקער געשיכטע און פּרוּוון אַנטפּלעקן איר באַטײַט. אָבער, די קאַמפּלעקסיטי פון דער אַרבעט ברענגט אַ גרויס נומער פון ינטערפּריטיישאַנז, און יעדער פאָרשער האט אַ אַנדערש ינטערפּריטיישאַן. 

די מערסט קלאָר ווי דער טאָג טעמע פון ​​די גאנצע אַרבעט איז די זוכן פֿאַר ימאָרטאַליטי, אָבער אין עסאַנס עס איז בלויז אַ ייבערפלאַך שיכטע כיידינג דיפּער מינינגז. דאָס שפּיל פֿון קאַנטראַסטן דורכדרינגט זייער שטאַרק אין דעם עפּאָס: נאַטור קעגן ציוויליזאַציע, מענטש קעגן געטער, הערשער קעגן סאַבדזשעקץ, העלדישע מעשים קעגן פּראָסט לעבן. בעשאַס די צונויפשטויס פון די קאַנטראַס, דער העלד איז קאָנפראָנטעד מיט זיך און איז ביסלעכווייַז פארוואנדלען. עס איז טראַנספאָרמאַציע, ערשטער דורך דעם קאָנפליקט מיט ענקידו, טשומבאַבאַ און די בולל פון הימל, און דערנאָך דורך

דער טיפער טרויער איבערן טויט פון ענקידו און די זוכן פון אומשטארבלעכקייט טרייבט דעם העלד און די גאנצע געשיכטע פאראויס. די רומענישע רעליגיעזע מירצעה עליאַדע דערקלערט די גאַנצע געשיכטע ווי אַ דורכגעפאַלענע אָנהויב פון דעם העלד, דאָס הייסט, אַז גילגאַמעש האָט זיך ניט געקענט באַהאַנדלען מיט זיינע אַרכעטיפּעס און אָדער איז אַרײַן אין קאָנפליקט מיט זיי אָדער אַנטלאפן פון זיי. ער באַטאָנט, אַז דער ציל קאָן ניט דערגרייכט ווערן בלויז דורך אַ העלדישן וועג. 

אן אנדער פּאַראַלעל איז געפונען אין דער געשיכטע פון ​​פאַוסט, אין די מסקנא פון וואָס דער העלד דערגרייכט באַפרייונג דווקא דורך די אַרבעט ער באשאפן פֿאַר אנדערע. אזוי געפינט גילגאמש באפרייונג פון זיין אומזיסט זוכן, דורך איינזען אז נאר דורך זיין א קלוגער און פעייגער הערשער וועט ער געפינען וואס ער וויל. און אַזוי, ענלעך צו דעם בוך דער אַלטשעמיסט פֿון פּאַאָלאָ קאָעלהאָ, האָט גילגאַמעש ענדלעך געפֿונען דאָס וואָס ער האָט געזוכט אויפֿן אָרט, פֿון וואַנען ער האָט זיך אַרויסגעלאָזט אויף זײַן ווייטיקדיקן נסיעה. אין דעם זינען, קען מען זאָגן, אַז דער וויכטיקסטער טייל פֿון דער זוכן איז די נסיעה אַליין, אין וועלכער די פֿאַרוואַנדלונג קומט פֿאָר. א דאנק איר קומען מיר צוריק אהיים פארוואנדלט און גרייט צו אנטדעקן דעם אוצר, וואס ליגט אין אונז. 

גילגאַמעש און די אַנוננאַקי 

ורוק טעמפּל וואַנט דיפּיקטינג מעסאָפּאָטאַמיאַן געטער

די געשטאלט פֿון גילגאַמעש האָט געצויגן ניט בלויז וויסנשאפטלער און קינסטלער, נאָר אויך פאָרשער וואָס האָבן זיך באַנומען מיט זאָגן וועגן דער עקזיסטענץ פון אויסטערעסטריישע ציוויליזאציעס, וואָס האָבן איינפלוסן די אַלטע געשיכטע. דאס ערשטע, וואס האט געכאפט די אויפמערקזאמקייט פון די דאזיקע פארשער, איז געווען דאס עצם אויסזען פון גילגאמש, וואס ווערט אפט באצייכנט אלס א ריז, א צאָל אלטע מיטאלאגיעס, אריינגערעכנט די ביבלישע, שילדערן דאָס אָנוועזנהייט פון ריזן אויף דער ערד. אין דעם פאַל פון די ביבל, עס רעדט פון ביינגז גערופן נעפילים, וואָס זענען באשאפן דורך די פאַרבאַנד פון הימלישע ביינגז גערופן קינדער פון גאָט און מענטש פרויען. ווי די נפילים, איז גילגאמש געבוירן געווארן פון דעם פאראייניגונג פון א געטלעכן ישות און א מענטש, און אנטפלעקט ענליכע אייגנשאפטן ווי די ביבלישע ריזן, אריינגערעכנט א געוואלדיגע שטארקייט און א פייערדיגער געדולד. 

עס איז אויך וויכטיק פֿאַר דער געשיכטע אַז דער העלד איז קעסיידער אין קאָנטאַקט מיט די געטער - די אַנוננאַקי. צי עס איז דער פריינדלעכער שמש, דער פאַרפירערישער אישתאַר, די קאַרינג מוטער נינסומון, אָדער די פאַרזאַמלונג פון געטער, וואָס האָבן באַשלאָסן אויף ענקידו'ס געבורט און טויט, די דאָזיקע זאַכן זעען אויס ווי אמתע פּערסאָנאַזשן פון פלייש און בלוט מיט זייערע אייגענע כוונות און צילן. די דאָזיקע געטער פֿאָרן אויך אין הימל, ווי אישתר, וועלכער האָט נאָכן הערן גילגמשס באַליידיקן, אַרויפגעגאַנגען צום הימל, וואו אַנו, דער העכסטער פון די געטער און בעל-הבית פון דעם שטאַרקן וואָפן, דער הימלישער בול. די לעצטע איז געווען ניט דאַווקע די פּערסאַנאַפאַקיישאַן פון אַ קאַטאַסטראָפיק טריקעניש און ערדציטערניש אָדער אַ פאַרזעעניש, אָבער אַ דעוואַסטייטינג טעכניש וואָפן וואָס איז געווען צו ברענגען צעשטערונג צו אורוק. 

אַלוזשאַנז צו אַוואַנסירטע טעכנאָלאָגיע זענען נישט יינציק אין דער געשיכטע. זייער ימפּרעסיוו איז דער דורכפאָר, אין וועלכן גילגאַמעש חלומט וועגן אַ וואונדערלעכע דערשיינונג אויפן וועג צום צעדער-וואַלד און דאַן שילדערט דעם חלום פאַר זיין פריינד ענקידו. דער אַרטיקל איז ווי גייט: 

״די הימלען האבן געשריגן, די ערד האט גערוימט.
דע ר טא ג אי ז מיטאמא ל ארײנגעפאל ן אי ן א גרויםע ר שטילקײ ט או ן פינצטערניש .
דעמאָלט עס איז געווען אַ בליץ און אַ פייַער,
פלאמען האבן גערוימט, דער טויט האט גערעגנט.
דער שײַן האָט זיך צעטונקען, דאָס פֿײַער איז אויסגעלאָשן,
נאָכדעם ווי ער האָט זיך אָפּגעשוואַכט, איז ער געוואָרן אַש. 

וואָס איז דיסקרייבד אין דעם מיסטעריעז דורכפאָר איז נישט אין גאנצן קלאָר, אָבער עס קען זיין, למשל, די קאַטער פון אַ ראַקעט אָדער די יקספּלאָוזשאַן פון אַ דעסטרוקטיווע וואָפן. ווידער, מיר קענען פאַרלאָזנ זיך אויף אלטע טעקסטן פון די ביבל, למשל, אַ דורכפאָר פון משה 'ס באַגעגעניש מיט גאָט אויף באַרג סיני. 

"דער באַרג סיני איז געווען גאָר באדעקט מיט רויך, ווייַל די האר איז אַראָפּגעגאַנגען אויף אים אין פייַער. רױך האָט זיך פֿון אים אױפֿגעהױבן װי אַ אױװן, און דער גאַנצער באַרג האָט זיך שטאַרק געציטערט. 

ביידע טעקסטן באַשרייַבן אַ זייער ענלעך סיטואַציע, אַזוי עס איז מעגלעך אַז זיי ויסמאָלן אַוואַנסירטע רייזע טעקנאַלאַדזשיז וואָס זענען באזעסענע דורך סיוואַליזיישאַנז פון עקסטראַטערעסטריאַל אָריגין אָדער די בלייבט פון אַ דיפאַנגקט אַוואַנסירטע אַנטידילווויאַן ציוויליזאַציע. אַן אַרגומענט קעגן פרעמד וויזיטערז קען זיין אַז ייליאַנז וואָלט נישט נוצן משמעות פּרימיטיוו ראַקעט ענדזשאַנז נאָך אַלע. אָבער, וואָס פּונקט די טעקסץ באַשרייַבן דאַרף ווייַטער דיטיילד ויספאָרשונג.