די טרעגערס און פארשפרייטער פון קעלטישער קולטור אין די טשעכישע, מאראוויש-שילעזישע און סלאוואקיישע (מערב) געגענטער זענען געווען די קינדסקינדער פון דער ערשטער כוואליע פון ​​קעלץ, וואס זענען אנגעקומען אמאל ארום דעם 8טן יארהונדערט בק.

קעלץ - די אָריגינעל באוווינער פון באָהעמיאַ, מאָראַוויאַ און שלעזיע

ע ס אי ז געװע ן א פאלק , װא ס הא ט געבראכ ט מי ט זי ך א שוי ן אויסגעקריסטאליזירטע ר גײסטיקע ר קולטור , א האַרט ע געזעלשאפטלעכ ע ארגאניזאצי ע או ן זײע ר פארגעשריטענע ר טעכניש ע קענטעניש ן או ן פעאיקײט ן פא ר זײ ן צײט . ד י הויפט־זאג ט אי ז געװע ן ד י כהנים־עליט ע — ד י דרױדן , װעלכ ע האב ן אוי ך אויפ ־ געהיט ן ד י מיליטעריש ע או ן אדמיניסטראטיווע ר אדלשטאנד . ד י געמײנ ע מענטש ן פו ן דע ר ״אמבאקט ״ הא ט מע ן געפיר ט או ן געבילדע ט אי ן גײס ט פו ן הויכע ר געזעלשאפטלעכע ר או ן גײסטיק ע עטיק , צ ו שװער ע ארבעט , קעגנזײטיק ע טאלעראנם , געהײס ן צ ו ד י ראשי ם או ן דרואיד ן או ן דאװענע ן פו ן ד י געטער .

ד י דרוים ן האב ן געזארג ט א ז דע ר ״אמבאקט ״ הא ט גענו ג מיטלע ן צ ו לעב ן א צופריד ן או ן בכבודיק ן לעב ן או ן א ז ע ר װער ט ניש ט באזײד ט או ן אונטערדריקט , פו ן דע ר אדלשאפט . די צווייטע קעלטיש, אַזוי גערופענע "לייטאַן" כוואַליע פון ​​קעלץ געקומען צו באָהעמיאַ אַרום די 5 יאָרהונדערט בק פון די מערב קעלטיק פעלד פון די שטאַרק מלך אַמביגאַטוס. דעמאל ט האב ן ד י מערבדיק ע קעלט ן זי ך אזו י געמערט , א ז ז ײ האב ן זי ך שװע ר געפונע ן צ ו פרנסה . דערנאָך האָט דער מלך אַמביגאַט באַשלאָסן אַז טייל פון דער קעלטישער באפעלקערונג וועט גיין צו מזרח און דרום-מזרח. ער ענטראַסטיד זיין פּלימעניק סעגאָוועס (סעגאָריקס) מיט די פירערשאַפט פון די מזרח זייַל, און די ציל געגנט פון די הערסיניאַן וואַלד איז געווען באַשטימט פֿאַר אים דורך גורל. דע ר צװײטע ר קאלאמ ע אי ז אנגעפיר ט געװאר ן דור ך בעלעװע ס פּלימעניק ע או ן צוגעטײל ט דע ם ראיאן־איטאליע .

ד י דאזיק ע ״לאטען ״ קעלטע ר װא ם זײנע ן ארײ ן אי ן בױהעמ ע זײנע ן געװע ן הויפטזעכ ט באדזשאװער , װאלק־טעקטא ג זײנע ן ארײ ן אי ן מוראװיע , או ן קאטי ן הא ט זי ך באזעצ ט מי ט מערב ־ או ן צענטראל ע סלאװאקיע . ד י נײ־אנגעקומענ ע קעלטיש ע שבטים , האב ן ד י טיפיש ע ארגאניזאצי ע פו ן דע ר מיליטערישע ר דעמאקראט ע פו ן שבטים , אויפ ן מאר ש פא ר יענע ר צײט . ז ײ האב ן אפנים , ניש ט איבערגעלײג ט מי ט ד י עלטער ע קעלטן , או ן ז ײ האב ן זי ך באזעצ ט דער עיקר , אי ן ד י נידעריק ע או ן באסינע ן פו ן ד י בעכ ע או ן מאראװע ר טײכן .

אַרום 10-8 בק, די באָדזשאָס און אנדערע שבטים פון די שפּעט קעלטיק קאָלאָניזאַציע זענען פּושט אויס פון באָהעמיאַ דורך די מאַרקאָמאַנז און דורך די קוואַדאַס פון דרום מאָראַוויאַ. ניט די מאַרקאָמאַני אדער די קוואַדס קען שטופּן די קעלטיק באַפעלקערונג אויס פון דער ערשטער כוואַליע פון ​​קאָלאָניזאַטיאָן רעכט צו פעלן פון צייט און ענערגיע. ד י מאראקאמאני ע זײנע ן ניש ט געבליב ן אי ן באהע ם אפיל ו 50 יאר , או ן נא ך צװ ײ שװער ע באזיגונגען , האב ן ז ײ געזוכ ט שוץ אונטער די פליגל ן פו ן ד י רוימער . די קוואַדאָווס פאַרלאָזן מאָראַוויאַ אויך נאָך וועגן XNUMX יאר.

אזוי, אין די סוף פון די 1 יאָרהונדערט, די געגנט פון באָהעמיאַ, צענטראל און צאָפנדיק מאָראַוויאַ, און מערב סלאָוואַקיאַ איז ריין פון גערמאַניש שבטים, אָבער אויך פון די קעלטיק "לאַטען" שבטים פון באָדזש און וואָלק-טעקטאָסאַג. אין מערב סלאוואקיי האט די קאטין מענטשן זיך געהאלטן אין די בערגיגע געגנטן, פון די איבעריגע טעריטאריע זענען זיי געשטופט געווארן צו די נידריגע טאטראס און באזונדערס ביז צום סלאוואטשישן רודאָהאָרי.

די קעלץ האבן געהאלטן די טעריטאָריע ביז דעם אָנקומען פון די ניס. א צאָל היסטאריקער גלויבן, אַז מערב-סלאַוון — טשעכישע שבטים זײַנען אַרײַן אין דעם באָהעמין בעקן, וואָס איז געווען בלויז שיטער באַפעלט. דא ס אי ז א גרויםע ר טעות , װײ ל ז ײ האב ן ארויסגעלאז ט ד י שטענדי ק אנװעזונ ג פו ן ד י ״האלשטאט ״ קעלטן .

דער אָנקומען פון די Nýs - שבטים פון די מערב סלאַווס

די נישע שבטים, וואָס קומען אַרײַן אין באָהעמיע, מאָראַוויע און סלאָוואַקיע אַרום מיטן 6טן יאָרהונדערט, ווערן אויפֿגענומען דורך די קעלטיקע מתנחלים אויף אַ פֿרײַנטלעכן שטייגער און מיט אָפֿענע אָרעמס ווי בלוט־קרײַבן.

די ניס שבטים צונויפגיסן זיך באלד מיט די קעלץ, און עס הייבט זיך אן צו געבוירן ווערן א נייע פאלק, אין וועמענס אדערן פליסט אן גלייכן טייל פון קעלטיש און ניס בלוט. אזוי, זענען אמת די אלטע קעלטיש פּראָפעסיעס וועגן דעם אָנקומען פון די מזרח מענטשן, מיט וועמען די קעלץ וועט מאַכן אַ פאָלק פון געטער באַשערט פֿאַר אַ לידינג רוחניות ראָלע ווען די צייט קומט.

די פוסיאָן פון די קעלץ און די ניס איז געווען פאַסילאַטייטיד דורך די פאַקט אַז זיי ריזעמבאַלד יעדער אנדערע זייער פיל ווי ברודער צו ברודער. זיי זענען געווען שטאַרק, שיין-כערד צו נאַווי, מיט בלוי אָדער בלוי-גרין אויגן, העלדיש, בראַווע און פאַרביסן אין שלאַכט. ביידע די קעלץ און די ניסיאַנס האָבן גוט וואָפן, אָבער זיי געוויינט זיי בלויז ווי אַ לעצטע ריזאָרט, ווען די פייַנט האט נישט פֿאַרשטיין אן אנדער אַרגומענט. געצווונגען צו קעמפן, ביידע די ניס און די קעלץ סערפּאַסט זייער קעגנערס אין בראַווערי, אַקשאָנעס און מאַרשאַל קונסט.

די נאענטע נאטור האט זיך אויך ארויסגעוויזן אין דער גרויסער פאפולאריטעט פון סעודות פארבונדן מיט פארוויילערישע דערציילונגען, זיי זענען געווען רעדנער און האבן געהאט די פעאיקייט פון גרויס פאנטאזיע. זיי ליב געהאט צו אָננעמען נייַ זאכן און לייכט געלערנט נייַ וויסן און סקילז. זיי האָבן ליב געהאט רום, פאַרביק קליידער, אָבער אויך וויין און ביר געמאכט פון גערשטן און האָפּס, וואָס זיי גערופן "קאָרמאַ".

ז ײ האב ן זי ך אבע ר געהאלפ ן צ ו רעליגיעז ע או ן עטיש ע טראדיציע ס או ן פארברענט ן זײער ע מתים . סײַ די קעלטן און סײַ די נײַסקי האָבן געהאַט גלײַכע רעכטן מיט מענער, זיי האָבן געקעמפֿט צוזאמען מיט זיי און האָבן זיך באַטייליקט אין סעודות אָן אָפּגעבן זייער פֿרויקייט. קעלטיק פרויען אָפט האָבן יקסעפּשאַנאַל אַבילאַטיז, וואָס זיי געוויינט ווי פּריעסטעססעס - דראָסאַדס אין היילונג, דיוואַניישאַן פון צוקונפֿט געשעענישן און בעשאַס רעליגיעז באַדינונגס.

דורך צונויפגיסן די קעלץ מיט די ניסי, זייער קינדסקינדער האָבן איבערגענומען פילע טראדיציעס, מיטס און אגדות, וואָס זיי האָבן אפגעהיט ביז דעם טאָג. בלויז מאָדערן אַרקיאַלאַדזשיקאַל פאָרשונג קאַנפערמז זייער קעלטיק אָפּשטאַם. עס איז, למשל, אַן אַלטע לעגענדע וועגן די הייל "Býčí skála" אין די מאָראַוויאַן קאַרסט, די לעגענדע וועגן די "גאָלדען פערד" אין די קאַרסט געגנט פון בעראָונסק, אָבער אויך די לעגענדע וועגן די סליפּינג אַרמיי אין די בלאַניק באַרג און אנדערע. אגדות דורכגעגאנגען אַראָפּ צווישן די פּראָסט מענטשן, בשעת די אָנהייב פון די לעגענדע איז פארגעסן איבער צייַט.

די איצט פֿאַרגעסן לעגענדע וועגן ווישעהראַד ס רעגנבויגן און גאָלדען טראָן פון די געטער איז שיין און עפּעס מיסטיש. מיר געפֿינען נאָך אין אונדזער טראדיציעס פילע סטיגמאַטאַ פון די אלטע קעלטיק קולטור, וואָס מיר האָבן ינכעראַטיד פון אונדזער אָוועס.

די קעלץ האָבן געפֿייערט צוויי הויפּט יום טוּב אין די יאָר: "בעלטינע" און "סאַמאַין". דער בעלטינער יום־טובֿ איז געווידמעט געוואָרן דעם אָנהייב פֿון דער וואַרעמער סעזאָן, ווען מען האָט אָנגעהויבן אַרויסטריבן פֿי אויף זומער־פֿעסטיוואַל. עס איז געווען סעלאַברייטיד אין די דרייַ צווישן די לעצטע טאָג פון אפריל און דער ערשטער טאָג פון מייַ. אוי ף ד י בערגל ן הא ט מע ן אנגעצונד ן גרוים ע פײער , איבע ר װעלכ ע ספעציע ל ד י יוגנ ט הא ט זי ך געשפרונגען , או ן מע ן הא ט געפיר ט פי ץ אי ן נאענ ט צו ם פײער . ד י רײניקונ ג פו ן ד י פלאמען , הא ט געדארפ ט פארברענע ן פארגאנגענ ע זינד , או ן פארטריב ן קראנקײט ן או ן קללות ן פו ן מכשפות .

צוריק אין מײַנע קינדער־יאָרן, אויפֿן לאַנד, אין דער נאַכט פֿונעם 1טן מײַ, האָבן "מכשפות געברענט", וואָס האָט געמאַכט אָנצינדן גרויסע פייערן אויפֿן נאָענטסטן בערגל לעבן דאָרף. ד י ױנג ע לײט ן זײנע ן פרײלע ך געשפרונגע ן דור ך ד י הויכ ע פלאמען , מי ט ברײטע ר שפרונגען , ד י עלטער ע האב ן זי ך געװארעמע ן װ י נאענ ט צו ם פײער . נאר די פיך האט מען מער נישט געפירט ארום דעם פײער.

הײַנט איז דער דאָזיקער אַלטער מנהג כּמעט פֿאַרשוווּנדן געוואָרן. דער פעסטיוואַל פון סאַמאַין איז די קעלטיק ניו יאָר און איז געווען סעלאַברייטיד אין פרי נאוועמבער. די דרואידים האבן באשלאסן דעם גענוי טאג פון סאמאין לויט די רעזולטאטן פון אסטראנאמישע באמערקונג. לויט די אלטע טראדיציעס, קומען אין דעם טאָג פון סאַמאַין די מתים צווישן די לעבעדיק צו פרייען זיך מיט קרובים און פריינט, די סליפּינג טרופּס אַרויס פון די הייליק בערג און, ווי גאָוס, באַן און גרייטן זיך פֿאַר שלאַכט.

אין טאג פון סאמיין צינדן די לעבעדיקע ליכט, וואס, לויט די טראדיציע, ווארעמען די נשמות פון די מתים. אַזוי עס איז קלאָר אַז סאַמאַין איז יסענשאַלי יידעניקאַל צו אונדזער אַלע נשמות טאָג. א ווייניקער באַטייַטיק קעלטיק יום טוּב איז געווען Lugnasad און Imbolc. לוגנאַסאַד איז געווען סעלאַברייטיד אַרום די 1 פון אויגוסט און סעלאַברייטיד די אָנהייב פון די שניט און שניט. עס איז געפאלן אין פארגעסן אין רובֿ פון אונדזער געגנטן. אין קאַנטראַסט, Imbolc דעפינירט די צעטיילונג צווישן ווינטער און פרי פרילינג און איז געווען סעלאַברייטיד אין די אָנהייב פון פעברואר, ווען די ערשטער סטאָרמז קומען שוין. אַזוי מיר קענען ידענטיפיצירן Imbolc מיט אונדזער Groundhogs.

טאָפּאָנימס גענומען פון די קעלץ

אין אַדישאַן צו אנגענומען קעלטיק טראדיציעס, פאַמיליאַרלי נאָענט כאַראַקטער עלעמענטן, פילע קעלטיק טאָפּאָנימס אויך פאַרבינדן אונדז מיט אונדזער קעלטיק אָוועס. א טאפאנמען איז דער נאמען פון א נאטורליכע אדער מענטשליכע אביעקט אין דער לאנדשאפט פעסט פארפעסטיקט, וואס די פאלגענדע באפעלקערונג נעמען איבער פון די פריערדיגע. איך וועל דערמאָנען אַ ביסל פון די מערסט באַרימט טאָפּאָנימיק בערג: סודעטלאַנד - איבערגעזעצט ווי די באָאַר בערג, אַרייַנגערעכנט די Krkonoše, Lusatian און Jizera בערג אין אַ שמאָלער זינען. אין אַ ברייטערער זינען, די סודעטן אַרייַננעמען אויך די Jeseníky בערג און Orlické בערג.

דער הערצינישער וואלד — אמאל אויך די ארקין בערג, וואס אין שמאלערן זינען איז די בוהעמין-מוראווישע היגהלאנדס, אין דעם ברייטערן זינען איבערגעגעבן דורך די רוימער, עס איז א בארג קייט וואס ציט זיך פון די בייגן פון דער דאנוב אין דייטשלאנד ביז דער דאנוב אין עסטרייך (באָהעמיאַן וואַלד, Šumava, Novohradské בערג). די אידענטיפיקאציע פונעם הערצינישן וואלד מיט די היינטיגע בוהעמין-מוראווישע היגהלאנדס ווערט ארויסגערופן באזירט אויף די שריפטן פון קלאדיוס תלמי. Oškobrh - אַ קאָרופּציע פון ​​די קעלטיק נאָמען Askiborgh און די דערייווד נאָמען Aski-borghinské pohoří /אייַזן בערג/.

די טאָפּאָנימס פון די ריווערס זענען פיל מער סך: יסער - דזשיזעראַ, עלביס - עלבע, אָאַגאַראַ אָדער אָהאַראַגה - אָהרע, פאָלדאַה - וולטאַוואַ, אָלטאַוואַ - אָטאַוואַ, דודזשאַס - דידזשע, דאַנווויאַ - דאַנובע, מסאַ אָדער מעסאַ - מזשע.

דער נאָמען פון דער שטאָט Loun קומט פון די קעלטיק לונאַ / לאָנקע /, דער נאָמען Náměšť ערידזשאַנייץ פון די קעלטיק נעמעטאָן / פּלאַץ רעזערווירט פֿאַר הייליק צוועקן, מיזבייעך /. דער נאָמען פון דער מאָראַוויאַן מעטראָפּאָליס קומט משמעות פון די קעלטיש נאָמען Eborodunon, די נאָמען Sušice פון די קעלטיק סוטנאַקאַטון. לעפיערעך פּראָסט נעמען פון שטעט מיט די Týn סטעם קומען פון די קעלטיק דון אָדער טון, וואָס מיטל מאַרק.

לויט די טראַדיציע, פילע אנדערע נעמען פון בערג און אנדערע נאַטירלעך אַבדזשעקץ, אַזאַ ווי Říp, Šárka, Motol און אנדערע, זענען פון קעלטיק אָריגין.

אויף די אנדערע האַנט, די קעלטיק נאָמען פון Šumava - Gabreta - געפאלן אין אַבליוויאַן. עס איז מיסטאָמע קליין באקאנט אַז פילע פון ​​אונדזער טראַדישאַנאַלי געראָטן געשעפט פעלדער זענען שוין געבראכט און דעוועלאָפּעד צו אונדזער טעריטאָריע אַרום די 8 יאָרהונדערט בק דורך די קעלץ. מיר זענען נישט אָריגינעל אין אַזאַ פעלדער, אָבער ציען פון די ברייטהאַרציק שאַצקאַמער פון אונדזער קעלטיק אָוועס.

עס איז יוזשאַוואַלי קליימד אַז אונדזער גלאַסמאַקינג איז אַ קינד פון די ווענעטיאַן גלאַסווערקס. אין פאַקט, עס איז אַנדערש, ווייַל די וויסן פון מאכן און פּראַסעסינג גלאז געקומען צו אונדז מיט די קעלץ. פו ן עטלעכ ע מקורות , א ז ע ס זײנע ן געװע ן צװ ײ קעלטיש ע סענטער ן פו ן גלאזע ר פראדוקציע , װא ו ד י פראדוקצי ע אי ז געװע ן אוי ף א זײע ר גוט ן טעכניש ן שטא ג שוי ן אי ן 1 ־ט ן יארהונדער ט בי ז איינע ר פו ן ד י סענטערס , אי ז געװע ן בוהעמיע , דע ר צװײטע ר אי ז געװע ן װעניס .

אונדזער באַרימט דרום באָהעמיאַן פּייפּערז וועט זיכער זיין אינטערעסירט אין דעם פאַקט אַז די דערפינדונג פון באַגפּיפּס און פּלייינג זיי געהערט צו די קעלץ ווידער און פאַרשפּרייטן אין דרייַ געביטן: סקאָטלאַנד, בריטטאַני און דרום-מערב באָהעמיאַ. אין באָהעמיאַ, באַגפּיפּס האָבן ניט בלויז סערווייווד צו דעם טאָג, אָבער האָבן גענומען אַ באַזונדער און עכט היגע קאָליר.

מיינינג און מעטאַל פּראָדוקציע געקומען צו אונדז מיט די קעלץ. ד י קעלטער ן האב ן געװאוסט , װ י אזו י מי ט א הויכע ר צא ל גראב ן גאלד , אבע ר אוי ך קופער , זילבער , או ן אײזערנ ע ארץ , או ן פו ן ז ײ פראדוציר ן פארשידענ ע צומישן . זיי האבן פראדוצירט אויסגעצייכנטע שווערדן, העלמעטן און פאנצער פון שטאל שוין אינעם 5טן יארהונדערט בק, און ערשט פון זיי האבן די דייטשן איבערגענומען די פראדוקציע און פארהאנדלונג פון אייזן. די קעלטער האבן געמינערט אייזערנע ערץ סיי אין די אייזערנע בערג און סיי אין די ארץ בערג אין כאמוטאוסק ראיאן. צין אָרז זענען באקומען פון דיפּאַזאַץ און אַלווויום דער הויפּט אין די געגנט פון באָהאָסודאָוו לעבן טעפּליסע און אין די מערב טייל פון די סלאַווקאָווסקי וואַלד. די ערטער ווו זילבער אַרץ זענען מיינד זענען נישט רילייאַבלי באקאנט, אָבער זיי זענען מיסטאָמע די בערעזע בערג לעבן Příbrami און Kutná Hora.

די טעכנאָלאָגיע פון ​​ביר פּראָדוקציע און די מעטהאָדס פון זייַן כאַפּינג זענען ווידער געבראכט צו אונדז דורך די קעלץ, ד"ה מיט דער פּראָדוקציע פון ​​גערשטן מאַלץ, די קאַלטיוויישאַן פון האָפּס, גערשטן און וויינז. אָבער, עטלעכע מער היץ-לאַווינג ווייַנטרויב ווערייאַטיז געקומען צו דרום מאָראַוויאַ און דרום סלאָוואַקיאַ מיט די רוימער לעגיאָנס.

אָבער, די קאַלטיוויישאַן פון ווייַן און די פּראָדוקציע פון ​​​​ווייַן זאַפט אין באָהעמיע קיינמאָל ריטשט אַזאַ אַ פאַרשפּרייטונג ווי די פּראָדוקציע פון ​​​​ביר, ייבערהאַנט איז געגעבן צו מעד איבער ווייַן.

רומאָרס, פאַבלעס און מיטס - זייער פּראָסט רוץ

רומאָרס, פאַבלעס און מיטס האָבן אַ ענלעך כאַראַקטער צו טאָפּאָנימס, וואָס יוזשאַוואַלי האָבן אַ זייער ספּעציפיש טאַפּאַגראַפי. אין דער פאַרגאַנגענהייט, די אָריגינעל קעלטיק ווערסיעס זענען אָפט פאָרסאַבלי צוגעפאסט צו די באדערפענישן פון די קאַטהאָליק טשורטש, און אַזוי די קעלטיק אָפּשטאַם טענדז צו זיין אַבסקיורד. איך וועל דערמאנען דריי באקאנטע לעגענדע, פון וועלכע בלויז די לעגענדע וועגן די בלאניקע טרופע און די לעגענדע וועגן דער Býčí skála הייל אין די מאָראַוויאַן קאַרסט האָבן סערווייווד ביז דעם טאָג. די דריטע קעלטיש לעגענדע וועגן די ירידאַסאַנט גאָלדען שטול פון די געטער שייך צו ווישעהראַד און איז לאַנג זינט פאַרשווונדן פון מענטשלעך באוווסטזיין.

Velký Blaník איז אַן אלטע קעלטיק מיזבייעך ווו דרוידז געבויט אַ וויכטיק נעמעטאָן פּראָטעקטעד דורך טאָפּל ווענט אַמאָל אַרום 500 בק. Velký Blaník איז לאָוקייטאַד לעבן די געזונט-באקאנט דזשיאַלאַדזשיקאַל שולד Blanická brázda, עדות צו די אַמאָל מאַסיוו דזשיאַלאַדזשיקאַל טעטיקייט אין דעם געגנט. די Blaník מאַסיף איז קריס-קראָסט דורך אַ נעץ פון פיססורעס, עטלעכע פון ​​​​וואָס פאַרברייטערן צו היפּש טיפענישן און, לויט זיי, אַמאָל גאַשט אַ שטאַרק היילונג קוואַל, וואָס איז געווען ריווירד דורך די דרוידז ווי אַ מקור פון געטלעך שטאַרקייט און געזונט.

א לעגענדע שייַכות צו Blaník זאגט אַז איין טאָג אַ שטאַרק פייַנט אַרמיי סקאַוטינג פֿאַר רויב אַפּראָוטשט די נעמעטאָן. רובֿ פון די אָריגינעל קאָמאַנדע אַסיינד צו באַשיצן די נעמעטאָן איז געווען פייטינג ערגעץ ווייַט אַוועק קעגן די הויפּט פייַנט פאָרסעס, און ווייניקער ווי אַ הונדערט פאַרטיידיקער זענען פארבליבן פֿאַר פאַרטיידיקונג, רובֿ פון זיי האָבן אַנהיילט ווונדז פון פריער באַטאַלז. עס איז געווען קלאָר פֿאַר די דרוידן אַז די נעמעטאָן קען נישט זיין פארטיידיקט קעגן אַ שטאַרק פייַנט, און דעריבער עס איז נייטיק צו געווינען צייַט צו גאָר באַהאַלטן די הייליק אַבדזשעקס און די אוצר בדעה פֿאַר די געטער. דער כהן גדול האָט געבעטן די זעלנער צו קעמפן ביז דער קלאַנג פון דער מלחמה האָרן האָט געבלאזן.

ער האט געגעבן יעדן זעלנער א גלעזל הײליק װאםער פון דער קװאלן און געװאשן די אומגעהיילטע װאונדן. שטיין אַרויף, חולאתן געשווינד צוריק, ווונדז היילן און האַלטן כערטינג. מיט די שטאַרקייט פון ליאָנס, די זעלנער קאַמיש צו אַ פיל מער פיינט. דער שלאַכט איז לאַנג און צאָרנדיק, די זון איז אַראָפּ און אַ קליין באַנדע פון ​​די לעצטע זעלנער קעמפן צווישן די טויטע, דער פייַנט, אויפגעטרייסלט דורך די פרענזי פון די פאַרטיידיקער, ריטריט זיך אַזוי געשווינד אַז צוריקציען ריזעמבאַלז פלי. בלוט שפירט פון די וואונדן און דאס לעבן אנטלויפט דערמיט, דאס וואפן פאלט פון דער האנט, עס זענען מער נישטא קיין לעבעדיגע צווישן די מתים, ווען פון די טיפענישן פון דער טרויער קומט דער הוילע קלאַנג פון א האָרן, וואָס רופט צוריק די זעלנער.

קײנער שטײט נישט אױף, װאָרום די מתים פֿאָלגן אַנדערע געזעצן. די פול לבנה באלויכטן די שלאכטפעלד פול מיט פליקנדיקע שאַדאָוז, ריפלעקשאַנז און סאָונדס מיט גאָוסטלי ליכט, און די קול פון די האָרן רופט צו צוריקקומען. ד י נידעריקע ר נעכענ ג פו ן פערד , או ן דא ס קלאנגע ן פו ן געװער ן או ן געצייג , װײם ט זי ך ביסלעכװײ ז אי ן דע ם אפענע ם שטײ ן טויער , בײ ם באזע ם פו ן דע ם נעמעטאן , װא ס פארמאכ ט זי ך שטילערהײ ט הינטער ן לעצט ן שאטן .

דער מאָרגן סוויפּ געפינט בלויז אַ טראַמפּאַלד שלאַכטפעלד סטרייד מיט די טויט ללבער פון די פייַנט, אָבער נישט אַ איין איינער פון די פאַרטיידיקער. יעדעס מאל מיט האלבע נאכט אין טאג פון סאמאין עפנט מען דעם שטײן־טויער, די ארמײ לאזט זיך אפ און איבונגען ביז די גרױס אויפן געװעזענעם שלאכטפעלד, נאכדעם קערט זי זיך צוריק אין דער אונטערערד פון בלאניק און פארבראכט דאס גאנצע לאנגע מענטשלעכע יאר אין שלאף. ערשט אין דער צייט פון סכנה וועט די ארמיי ארויסקומען אין פולער פאנצער אפצושטויסן דעם אויפרייסנדיקן שונא.

צייטן פאָרן, דער נעמעטאָן איז שוין לאַנג פאַרשווונדן און ניט פיל בלייבט פון די טאָפּל ווענט, די הייליק קוואַל איז פאַרשווונדן, אָבער די לעגענדע פון ​​​​די שלאָפנדיק אַרמיי אין די האַרץ פון בלאַניק, דורכגעגאנגען פון דור צו דור, לעבט אויף צו דעם טאָג ווי אַ זכּרון פון אלטע קעלטיק אָוועס. דער אָנהייב פון דעם קלאַנג איז שייַכות צו די סוף פון די "לייטאַן צייַט", ווען די קעלטיק באָדזשאָס זענען טרעטאַנד דורך די אנפאלן פון די גערמאַנישע מאַרקאָמאַנז.