אַלטע לעגענדס פון די טשעכישע און מאָראַוויאַן לענדער

פיל עלטער, עסטימאַטעד צו זיין פון די שפּיץ פון די "האַלסטאַט טקופע", איז די לעגענדע וועגן די פּאַטעטיש ביק, ​​שייַכות צו די Býčí skála הייל אין די מאָראַוויאַן קאַרסט. אין דעם הייל איז געווען איינער פון די מערסט וויכטיק סאַנקטואַריעס פון דער צייט, וואָס געדינט ביידע פֿאַר די סעראַמאָוניאַל ענטהראָנעמענט פון דעם מלך אָדער פּרינץ פון די קעלץ, און איז געווען אויך דער אָרט פון די ריטואַל קווורע פון ​​די פאַרשטאָרבן מלך דורך ברענען.

דע ר הײליקע ר אל ץ אי ז געװע ן געװידמע ט דע ם מוראדיק ן געטלעכ ן פּליאו ם או ן הילצערנע ר עסו , װעלכע ר הא ט זי ך אפ ט ד א באװיזן , װ י א װײס ע אדע ר גאלדענער . עס איז אויך געווען א הייליגע שפראך, אין וועלכן דער דרויד-שמיד האט געשמידט א שווערד, דאגער, העלם און פאנצער פארן נייעם קעניג אויפן פארשריפטן אוראלט, אבער פון דער אנדערער זייט האט ער גענומען די פאנצער פונעם טויטן קעניג און עס פארניכטעט אין א ריטואליסטישן אופן. שטייגער. ד א הא ט מע ן שוי ן ד א אוי ך פארנומע ן דרואידישע , או ן ד י א ש פו ן ד י מתים , הא ט מע ן געגעב ן אי ן װעלדער , פעלע ן או ן שטראמען . די קעלטער האָבן, ווי די אַריאַן, געגלויבט אַז דער טויט איז בלויז דער "מיטל פון אַ לאַנג לעבן" וואָס עפֿנט די טויערן פון נייַ וויסן.

די קעלץ האָבן נישט זייער אָפּשאַצן אָרן, און דעריבער זיי האָבן נישט באַצאָלן קיין באַטייטיק ופמערקזאַמקייַט צו זייער אייגן קווורע צערעמאָניע און די פּרעזערוויישאַן פון די אש פון די טויטע. דער אש האט זיך געדארפט צוריקקערן אזוי שנעל ווי מעגלעך צו וואו זיי קומען פון — נאטור. א ווונדערלעך לעגענדע איז געווען פֿאַרבונדן מיט די מיזבייעך אין Býčí skála, וואָס איז געווען אפגעהיט צווישן די היגע מענטשן ביז דעם טאָג אין עטלעכע פאַרשידענע מאַדאַפייד און דיפאָרמד פארמען.

דע ר קעניג ל פו ן ד י קעלט ן הא ט זי ך באזעצ ט אי ן דע ר טעריטאריע ר פו ן מאראװיע , פי ל יארהונדערט ן / אפש ר זײ ן נאמע ן אי ז געװע ן באריגיאריקס / אי ז געװע ן אלט ע או ן קראנק . ד י געט א הא ט אי ם געגעב ן א צײכ ן פו ן נאענט ן טויט . מלך באָריגיאָריקס איז געווען זייער זארגן וועגן דער צוקונפֿט פון זיין מענטשן. ער האט געהאט צוויי פארשלאפענע טעכטער, די עלטערע פרינצעסין גירטא און דאס יינגערע, קוים דערוואקסענע קינד, מיטן נאמען דיורגא. זיי האבן שוין נישט געהאט קיין מאמע ווייל זי איז געשטארבן ביי געבורט פון זייער יינגסטער טאכטער. דער קעניג האָט גוט געוואוסט אַז בלויז אַ פעסט און העלדיש מענטש קען האַלטן די שטאַט קעגן די צאָפנדיק ינוויידערז, וואָס וואָלט ווערן דער מאַן פון גירטאַ און דער מלך פון די מאָראַוויאַן קעלץ.

Girtas איז געווען אַ באַרימט שיינקייט און איז געווען קאָורט דורך פילע העלדיש יונג וואָריערז ווי געזונט ווי חכמים פון דערוואַקסן עלטער. צװיש ן דע ר דאזיקע ר סוויטע ר האב ן זי ך אויסגעצײכנט , צװ ײ שװעםטער . דער ערשטער איז געווען דער יונגער פּרינץ פון דעם מלך פון די מערב קעלץ, וריען, און דער צווייטער איז געווען דער פּרינץ פון די מזרח קעלץ, דאָרדאָריקס. וריען איז געווען איינער פון די ערשטע גענעראלן פון מלך באָריגיאָריקס און וואַן פילע ווערטפול נצחונות פֿאַר זיין אַרמיי. ער האט שטארק ליב געהאט גירטאס, און זי האט זיך װי געפונען אויך צו אים א װאקסנדיקע ליבשאפט.

הייל אין Býčí skále

דער פּרינץ דאָדאָריקס האָט דאָס גאָר ניט געפֿעלט, וועלכער איז געווען זייער רייך און מיליטעריש שטאַרק, אָבער זײַן מאָראַל איז געווען גראָב און אומשולדיק ווי אַ זעלנער. דערצו האָט ער זיך גענייגט צו די פילע תענוגים, וואָס האָבן זיך עפעם געגעבן דעם שטאַרקן מאַן פֿון דער צײַט. דער קלוגער קעניג האָט גוט געזען, אַז דאָדאָריקס האָט זיך בפֿרט פֿאַראינטערעסירט אין זײַן מלוכה און דעם קעניגלעכן אוצר, בשעת גירטאַס איז געווען בלויז אַ פּיאָן. דער צײט פון טויט האט זיך דערנענטערט, און דער קעניג האט צורופן דעם העכסטן דרויד און אים דערצײלט פון זײן באשלוס, אז אוריען װעט זײן דער נײער קעניג און מאן פון גירטאס, און זײן פראקלאמאציע אלס מלך װעט געמאכט װערן תיכף נאך דער קבורה.

ווען דער קעניג איז געשטאָרבן נאָך עטלעכע טעג, האָט דער הויפט דרויד געמאָלדן זיין באַשלוס צו אַלע זיינע אונטערטעניק. נאר דוראריקס האט זיך דערשראקן און דערקלערט אז ער וועט פאָדערן זיין רעכט מיט דער שווערד, און דערנאָך איז ער אַוועק. נאָך דרײַ טעג, האָבן זיי געבראַכט דעם טויטן קעניג אין שפּײַז פֿון דער לוויה־פּראָצעס צו דער מיזבייעך און אָנגעטאָן זײַן האַרז מיט האָלץ פֿון הייליקע ביימער. דער דרויד שמיד האָט גענומען מלך באָריגיאָריקס ס שווערד, דאַגער, העלם און שילד און זיי חרובֿ אין די הייליק פאָרגע ווי פּריסקרייבד דורך די אלטע געזעץ. די דרוידן האבן פייערד דעם פיירע מיט דעם קעניגלעכן וואגן, און דער דרויד-הויכער כהן איז געגאנגען צו בענטשן די חתונה פון גירטאס און וריען און צו די עפן טייל פון דער מיסטעריע פון ​​דער דעקלאראציע פונעם נייעם קעניג.

אי ן דע ם מאמענ ט װע ן גירטא ס הא ט ארײנגעטראג ן דע ם הײליק ן שװערד ן פא ר דע ם נײע ם קעניג , אי ן ד י אויסגעשטרעקטע ר ארעם ם פו ן מזבח , הא ט זי ך א רײטע ר אויפ ן פערד , װא ס הא ט זי ך װילד־געהויב ן זײ ן שװערד , באגלײ ט מי ט עטלעכ ע באװאפנט ע מענער , מי ט א גרוים ן ברום . עס איז געווען קיין אנדערע ווי דאָרדאָריקס. ווען ער האט געזען אַז ער איז שפּעט, צאָרן פאַרוואָלקנט זיין לעצטע וועסטיגז פון מענטשהייַט און משפט. גירטא ס הא ט מי ט זײ ן שװערד , אפגעשניט ן בײד ע ארע ם פו ן דע ר יונגע ר פרוי , אי ן װעלכ ע ז י הא ט געטראג ן דע ם הײליק ן שװערד , פא ר אי ר מאן , או ן ז ײ האב ן זי ך געלעג ן אויפ ן מזבח . אוריען , װעלכע ר אי ז געװע ן אומבאװאפנט , או ן הא ט געפרװו ט באשיצ ן זײ ן טײער ע גירטא ס מי ט זײ ן לײב , הא ט אײנע ם פו ן ד י זעלנע ר געשטאכן , או ן גלײ ך הא ט א ן אנדע ר אפגעשניט ן דע ם קאפ . א גרויםע ר שחיט ה אי ז געקומע ן אי ן װעלכ ן ע ם זײנע ן געשאכט ן געװאר ן אל ע פײער ־ מײדלע ך או ן דרױדן .

דע ר גערוי ש פו ן דע ר ברענענדיקע ר לווי ה או ן ד י פארצװײפלט ע געשרײע ן פו ן ד י דערמארדעט ע זײנע ן איבערגעריס ן געװאר ן פו ן א דונער , באגלײ ט מי ט א פארבלענדנדיקע ר פײע ר װא ס הא ט ארומגערינגל ט דע ם גאלדענע ם ביק ן װא ס הא ט זי ך באװיזן . דער ביק עסוס האט שרעקלעך ברום בייַ די כידערז פון זיין באַליבט מיזבייעך. דא ן הא ט מע ן ארויסגעלאז ט א גרויםע ר שטײ ן פו ן דע ר סטעליע , או ן גלײ ך צעטרעט ן דא ־ ריק ס קאפ . אפיל ו זײנ ע זעלנע ר זײנע ן ניש ט אנטלאפ ן או ן זײנע ן געװע ן פארדעק ט מי ט א לאװינע ן פו ן שטײנער , װא ס הא ט אוי ך פארדעק ט דע ם ארײנגאנ ג צו ם הײליקטום .

צוויי מאָל אַ יאָר, אויף דעם יאָרטאָג פון דער טראַגעדיע און אויף סאַמאַין טאָג, אַ פּראָצעסיע פון ​​יונג פרויען און אַלט מענטשן אין ווייַס בלעטער די הייל פון די בולל שטיין, גייט אַרום די קלאָר און קערט זיך מיט די מאָרגן פּאַרטרידגע ס קראַינג, ווייל באַצאָלט אָוביסאַטי צו די פּאַטעטיש ביק שטייענדיק באַוועגלעך אויף דער פּלאַטפאָרמע פון ​​די שטיין אויבן די הייל. ווען דער פּראָצעסיע גייט אריין אין די הייל, עס איז אַ גרויס שייַנען, נאכגעגאנגען דורך פאַרצווייפלט געשריי און געשריי פון ווייטיק. די לעגענדע האט עס אַז די גאָוס וועט זיין שטעלן צו רו ווען אַ ריין מיידל שטעלן אַ גאָלדען קרוין אויף די קאָפּ פון איר באַליבט אין די מיזבייעך און הבטחות צו קוש יעדער אנדערער. אזוי די צערעמאָניע וועט זיין געענדיקט און דער גאָט עסוס וועט פאַרגעסן די אלטע באַליידיקונג. איך האב געהערט, אז אנשטאט א גאלדענע קרוין וועט טוהן א גארלאנד פון בליענדיקע דאַנדעליעס, אבער די ליבע פון ​​יונגע לײַט מוז זיין אמת און טיף.

די דריטע פון ​​די אגדות איז די עלטסטע און איז ווארשיינליך פארבונדן מיט דעם אנקום פון די קעלטן קיין בעהעמיע, דאס הייסט אמאל ארום 8טן יארהונדערט פאר"ה. די לעגענדע, אדער בעסער געזאגט די מיטאָס, איז מאדנע און מען קען אין איר זינען שטארקע אינדא-אייראפעאישע עלעמענטן. . עס קאַנסערנז Vyšehrad און אויך כּולל פּראָפעסיעס פון צוקונפֿט צייט. לויט די אַלטע טראַדיציע, זענען געווען צוויי זייער אַלט וויכטיק הייליקייט אין די טשעכיש און מאָראַוויאַן געגנט, פארבונדן מיט די קולט פון די גרויס מוטער (מאַגנאַ מאַטער).

עס איז געווען אַ מיזבייעך אויף Vyšehrad און אַ מיזבייעך אויף Hostýn בערגל. ביידע זענען פארבונדן מיט די זעלבע סימבאָל פון אַ פרוי דרייפּט אין שוואַרץ אָדער טונקל בלוי שטייענדיק אויף אַ ינווערטיד קרעססענט און יוזשאַוואַלי סעראַונדאַד דורך אַ געשטערן פון צוועלף שטערן. מיר זענען נאָך נישט ביכולת צו דיסייפערן די טייַטש פון דעם סימבאָל, ספּעציעל זינט עס איז געווען זייער קערפאַלי באדעקט דורך די קאַטהאָליק מאַריאַן קולט.

דער עצם נאָמען "ווישעהראַד" איז, לויט אָנווייזונגען, יינגער ווי דער עקזיסטענץ פון דעם ווישעהראַד נעמעטאָן, אָבער ער האָט אויך אַ קעלטישן וואָרצל. דער אָריגינעל נאָמען פון די מיזבייעך איז משמעות פון ינדאָ-אייראפעישער אָדער טאָמער פּראָטאָ-קעלטיק אָפּשטאַם: "פּראַגאַלבהאַ" אָדער "פּראַגאַאַלבהאַ". דער אינדא-אייראפעישער שורש "אלבה" קען מען פארשטיין אלס "ריין, ווייס אדער הייליק". דאָס וואָרט "פּראַג" אָדער דער וואָרצל "פּראַג" שטאַמט מסתּמא פֿון דעם אינדאָ־אייראָפּעיִשן וואָרצל "פּראַגשאַ", וואָס מיינט מסתּמא "באַגעגעניש". דער גאַנצער באַדײַט פֿונעם אַלטן נאָמען פֿונעם ווישעהראַד־נעמעטאָן קאָן דערפֿאַר פֿאַרשטייט ווערן אַלס "זאַמלונג פֿון די טהורים", וואָס מע קאָן אין דעם קאָנטעקסט פֿאַרטײַטשן ווי "באַגעגעניש פֿון די געטער".

איך גלויבן אַז דער נאָמען פון אונדזער הויפּטשטאָט פּראַג ערידזשאַנייץ דאָ. די הויך עלטער פון די טראַדיציע מיסטאָמע רעפּראַזענץ די פאַר-קעלטיק אָנהייב פון די מיזבייעך און אַזוי אויך די אָנהייב פון פּראַג. ערידזשנאַלי, עס איז מיסטאָמע נישט געווען דאָ קיין שטאָט, אָבער בלויז אַ מיזבייעך מיט אַ קליין ייִשובֿ פון כהנים און פּערסאַנעל בדעה צו דינען און באַשיצן זיי. נעמעטהאָן האָט אַרומגערינגלט אַ שטאַרקן הייליקן קוואַל, וואָס האָט געזאָלט שפּריצן פון שפּיץ פונעם ווישעהראַדסקאַ-שטיין, אפשר אויפן אָרט פון היינטיקן סלאַווין, אָדער אין איר באַלדיקער געגנט. דער קוואַל איז קאַפּטשערד אין עטלעכע רעזערוווואַרז בדעה פֿאַר די רייניקונג באַטס פון כהנים איידער רעליגיעז באַדינונגען, אָבער עטלעכע זענען אויך געניצט צו מייַכל קראַנק און ינדזשערד מענטשן. די קעלטער האָבן געגעבן דעם קוואַל דעם נאָמען יסר אָדער איסר, און די אַלטע טשעכן האָבן אים געביטן אויף "דזשיזערקאַ". דער קוואַל איז געווען אפילו אין דער צייט פון פּרינסעס ליבושאַ, וואָס אָפט גענומען רייניקונג באַטס אין דעם טאַנק פון הייליק וואַסער מיט איר קאַנסאָרץ. ד א אי ז טאק ע געװע ן דע ר באקאנטע ר ״ליבושינע ר באד״ , או ן ניש ט אויפ ן פוס ם פו ן ױשע ר בײ ם וולטאװע . אַזוי פיל פֿאַר די הקדמה צו די Vyšehrad לעגענדע.

וויסעהראד

אין אלטע צייטן, ווען די גרויסע מאמע האט באפעלט די ערד מיט אירע קינדער, איז זי אמאל געקומען אין א וואויל צושטאנד צו א שיינעם לאנד פול מיט בלומען, ריחות און פײגל־געזאנג, געלעגן צװישן נידעריקע בארג־געטן, װאם אונדזערע אבות האבן געהייסן סודעטן און גאברט. מיד האט זי זיך אפגעשטעלט צו רוען בײ א הײליקן קװאל אויף א שװארצער שטײן איבערן פאלדא־טײך.

באהאנדלט פון דעם גערוך פון בליענדיקע ביימער און דעם גערודער פון נאכטיגאלן, איז זי איינגעשלאפן און געבוירן א שיין שיין קינד אין שלאף. ז י הא ט אי ם געבאד ן אי ן א הײליקע ר קװאלי ן או ן אי ם ארײנגעלײג ט אי ן א גאלדענ ע װיגעלע , װא ס אי ז ארויסגעגעב ן געװאר ן פו ן א שװארצ ן שטײן . ד י גרוים ע מאמ ע הא ט דא ן נביאו ת געזאגט , א ז װע ן דע ר ײנגל , װע ט זי ך אויפװאקסן , װע ט ע ר געפינע ן א מעכטיק ן או ן כבודדיק ן צפון־פאלק . װע ן ד י צײט ן אי ז דערפיל ט געװארן , װעל ן ד י קינדע ר פו ן דע ם פאל ק זי ך אומקער ן פו ן בײד ע זײטן , פו ן דע ר אויפגײענדיקע ר זון , או ן פו ן דע ר אונטערגײענדיקע ר זון , או ן ז ײ װעל ן זי ך טרעפ ן אויפ ן ארט .

פֿון זיי וועט געבוירן ווערן אַ פֿאָלק, וואָס איז באַשערט צו וויסן אַ סך יסורים און שוועריקייטן, איידער זיי דערגרייכן אַזאַ גײַסטיקע שטאַרקייט, אַז זיי קענען זײַן די פילע פֿעלקער פֿון דער ערד. דעמאָלט אַ יונג מלך וועט זיין געבוירן פון דעם מענטשן, וואָס וועט ברענגען שלום צו אַלע מענטשן אויף דער ערד און די ליכט פון וויסן. דאָס וועט אָנפירן אַ נייַ גאָלדען אַגע פון ​​מענטשהייַט. די גלענצנדיקע גאָלדענע וויגעלע, וואָס איז דערווײַל פֿאַרלוירן געוואָרן, וואָלט זיך ווידער באַוויזן בײַם געבורט פֿונעם קעניג און אים אויפֿציען, ווי די גרויסע מאַמע האָט שוין לאַנג צוריק באַשטימט. ווען דער קעניג קומט צו עלטער און נעמט איבער דעם טראָן, ווערט די וויגעלע אין אַ רעגנבויגן-קאָלירן גאָלדען טראָן, אויף וועלכן דער יונגער קעניג זיצט צוזאַמען מיט די געטער, וואָס וועלן דעמאלט אַראָפּגיין אויף דער ערד.

אין איינעם פון די גריכיש-געשריבענע ביכער פון דער סיבילישער נבואה איז פארשריבן געווארן אן אוראקל, לויט וועלכן עס וועט ארויסקומען א יונגערמאן פארן ענדע פון ​​דער אייזן תקופה אין א לאנד איבער די צפון בערג, וואס וועט ווערן קעניג. ער וועט האַלטן מלחמות און אָנפירן וניווערסאַל שלום אויף דער ערד. די שטאָט און פאָלק אַרום דעם מלך וועט ווערן דער רוחניות צענטער פון מענטשהייַט אין די קומענדיק גאָלדען אַגע. ד י װישרא ד קלאנגע ן או ן ד י סיביל ס נבואה , זגינע ן אנװײז ן אוי ף דע ם זעלבן . עפּעס מערקווירדיק הייבט צו נעמען פאָרעם.

Přemysl און די דעלאַגיישאַן פון הארן

אסאך טשעכן זענען אינטימ באקאנט מיט דער שיינע לעגענדע וועגן Přemysl און Libuš, וואָס איז פאקטיש אַ מיטאָס וועגן דער גרינדונג פון די טשעכישע שטאַט און די Přemysl משפּחה, וואָס האָט געהערשט פילע סענטשעריז אין באָהעמיאַ און מאָראַוויאַ. אָבער, בײַם אַנאַליזירן דעם קלאַנג סיסטעמאַטיש און אַנאַלאָגיש, האָב איך געפֿונען אַ צאָל רמזים, וואָס אָנווייַזן אַ סך טיפֿערע באַטײַט, ווי מען האָט ביז איצט פֿאַרשטאַנען.

שוי ן אי ן דע ר צײ ט פו ן ד י אנקומע ן פו ן ד י Nýסק ע שבטים , אי ז אי ן בודז ע געװע ן א שול , אי ן װעלכע ר ד י קינדע ר פו ן דע ר קעלטיש ע אדמיניסטראצי ע או ן מיליטער־אײ ל זײנע ן געבילדע ט געװאר ן אונטע ר דע ר אנפירונ ג פו ן דרױדן , באשטימ ט צ ו דע ם צװעק . שפעטע ר הא ט מע ן אוי ך ארײנגענומע ן ד י קינדע ר פו ן דע ר נישע ר אדלשטײ ט אי ן דע ר דאזיקע ר שול , אדע ר א טרענירונג־שול , זא ל אי ן דע ר דאזיקע ר שול , אדע ר א טרענירונג־שול , זײנע ן אוי ך אויפגעװאקס ן או ן געלערנ ט געװאר ן יונג ע ניש ס או ן קעלץ , מײדלע ך או ן בזשעזשינע . אַרום דער צווייטער העלפט פון די 7 יאָרהונדערט אַד, די שולע איז געווען געפירט דורך אַ קעלטיק הויך גאַלעך, באַרימט און רעספּעקטעד צווישן אַלע.

עס איז דעמאלט געווען קלאר פאר אסאך חכמים, אז עס איז נויטיק צו שטעלן איין ראשי בראשן פון די שבטים זיי צו פירן, משפטן און לערנען. לויטן אלגעמײנעם װילן פון פאלק איז מיט דער דאזיקער פונקציע צוגעטראט געװארן דעם כהן גדול פון דער שול פון איידעלע אין בודק, װאם האט געהאט דעם נאמען קראקאן אדער קראקאן, װאם האט איבערגעלעבט ביזן הײנטיקן טאג אין דער פארם פון ״קרוק״. לויט דער לעגענדע האט ער געהאט דריי טעכטער: קאזי /קאסין, קאסאן/, טעטו /טעטאס, טעטען/ און ליבושי /ליבאן, ליבעס/.

אלע דרײ זײנען געװען תלמידות פון דער בודע־שול, אין װעלכער עס איז אבער אויך געװען באזוכט דער ערשט־געבוירן זון פון דעם האר פון לעמוז מיטן נאמען Přemysl, װען ער איז געװען יונג, זיצנדיק אין סטאַדיצע. ווי עס איז אָפט צווישן יונג מענטשן, די קעלטיק דרוסאַדאַ ליבאַן /Libuše/ און Přemysl פון די משפּחה פון Nyské Lemúz געפונען ליבע אין יעדער אנדערער. נאָכן ענדיקן שול האָבן ליבאַן און פּרעמיסל זיך אָפֿט באַזוכט און זיך געגרײט צו זײער חתונה. אָבער, דאָס איז קאָמפּליצירט דורך "פּאָליטיש" אַנטוויקלונג אין די טשעכיי. קראקאן (סטעפּ) שטארבט און גיט איבער די רעצעלן פון רעגירונג אין די הענט פון זיין עלטסטער טאָכטער ליבאַן.

דא ס אי ז אבע ר ניש ט געװע ן ד י גליקלעכםט ע לײזונג , װײ ל ליבאן , מע ר א דרואיד , װ י א פרינצעסין ן או ן הערשאפ ט פו ן ד י ניסעס , הא ט ניש ט געהא ט ד י שװערע ר האנ ט צ ו האנדלע ן מי ט מענטשן . נו, ליבאַן קאַמביינז דאָס אָנגענעם מיט די נוציק און לייגט אַ צוזאַמלונג פון הארן פֿאַר פּרינס פּרעמיסל, מיט די געדאַנק אַז ער וועט חתונה מיט אים. דער פאָרשלאָג איז אנגענומען צו ביידע פּאַרטיעס 'צופֿרידנקייט, און ליבאַן שיקט אַ אָנזאָג צו Přemysl מיט אַ פאָרשלאָג פון די פּרינץ שטול.

ליבושע און פּרעמיסל

וואָס איז געווען ווייַטער איז באקאנט. דער שליח פֿאָלגט ליבאַן ס פערד צו Přemysl, וואָס איז אַ פּלייינג זיין פעלד. איצט קומען מיר ווידער אויף עטלעכע מאָדנע קלוז. ערשטנס, איז נישט מסתּמא, אַז דער האַר פֿון דער משפּחה וועט אַרײַן דאָס פֿעלד מיט די אייגענע הענט, פֿאַר דעם זײַנען געווען גענוג אַנדערע הענט אין דער משפּחה. קאָסמאַס האָט געוווּסט, אַז אין זײַן צײַט אין באָהעמיע האָט מען געאַרבעט מיט פֿערד אָדער מיט וועלף.

די נוצן פון בולז איז געווען צו ריזיקאַליש פֿאַר זייער שווער האַנדלינג. אבער אויב דער האר פּלאָוז זיין פעלד, די נוצן פון אַ קאָלעקטיוו פון אָקסן וואָלט זיין אונטער זיין מדרגה און די נוצן פון פערד וואָלט זיין פּאַסיק. אָבער, די לעגענדע טוט נישט רעדן וועגן פערד. קעלטיק לעגענדס מיטאַרבעטער פּרינסעס און מלכים אויסשליסלעך מיט בולז, ווי יסטימד און געבוקט אַנימאַלס קאַנעקטינג מלכים מיט געטער. אין דערצו, די קולט פון די ביק אָדער קו האט אַן אלטע טראַדיציע ניט בלויז אין דער גאנצער קעלטיק וועלט, אָבער אויך צווישן די אלטע מצרים, אַריאַן און דייטשישער. לויט די אלטע טראדיציעס, די ינקאַמינג מלך האט צו אַקערן בייַ מינדסטער איין פעראָו אין די הייליק פעלד צו באַווייַזן זיין רויאַל קוואַליפיקאַציע.

וואס מער פערן ער האט געפלאקערט, אלץ מער רעספעקט האט ער באקומען. אָבער, ער שטענדיק האט בולאַקס אין זיין קאָלעקטיוו, אַזוי פּלאַוינג ווי דאָס איז טאַקע אַ רויאַל שווער אַרבעט. זינט דער ביק פּערסאַנייזד די קאָסמיש פאָרסעס קאַנטראָולינג די ערד, דער מלך, דורך מאַסטערינג פּלאַוינג מיט אַ ביק מאַנשאַפֿט, געגעבן זיין סאַבדזשעקץ אַ גאַראַנטירן אַז ער איז ביכולת צו הערשן געזונט איבער מענטשן אין נאַטור. אי ך בי ן דעריבע ר איבערצײגט , א ז אפיל ו פרײם ל הא ט געהא ט א מאנשאפט , װעלכ ע האב ן נאכ ן געבראטן , פארלאז ן או ן פארשװינד ן אי ן דע ר שטײ ן נעב ן שטאדיע .

אגב, איז נישט געווען אַ קעלטיק נעמעטאָן אויף די סטאַדיאָן שטיין? די טראַדיציע פון ​​רויאַל פּלאַוינג מיט בולז איז מער געוויינטלעך צווישן פעלקער וואָס דערייווינג זייער אָנהייב פון די אַריאַנס. אין קאַנטראַסט, די מעדיטערראַנעאַן און מערב אייראפעישע אומות אויך געהאלטן די אלטע מסורה פון בולל פייץ אָדער ביק שפּילערייַ. פֿון זיי האָבן זיך אַנטוויקלט די באַקאַנטע בולל־שלאָגן, פּאָפּולער אין מערב־פֿראַנקרײַך און שפּאַניע, אָבער דער אָפּשטאַם איז מסתּמא פֿאַרבונדן מיט דער ציוויליזאַציע פֿון די מענטשן, וועלכע האָבן געהייסן נאָך זייער מיטאַקאַלן קעניג — די מינאָאַן.

ד י טראדיצי ע פו ן בול־שפילע ן או ן מאכ ן מי ט ביק ן הא ט אנטהאלט ן דע ם חשק ן פו ן ד י יענע ר צײ ט צ ו דערנענטער ן זי ך צ ו ד י מעכטיק ע געטער , אבע ר דא ם אי ז ניש ט געװע ן מעגלע ך א ז ז ײ האב ן גענומע ן ד י דערשײנונ ג פו ן ד י ביק ע שטײע ן צװיש ן מענטש ן או ן געטער . בײם בול־פלאן, האבן די כהנים געפײניקט אונטערזוכט, צי די בולקעס גײען פעסט אין דעם פער, צי זײ זײנען אומבאשטאטיג אדער געשטאנען.

א זייער גינסטיק צייכן, ינדאַקייטינג די צוקונפֿט טויווע פון ​​די געטער, איז געהאלטן אַ צאַמען און אָובידיאַנט נאַטור, בשעת די בולז האָבן צו שטיין אויף אַלע פיר לעגס. אין דער Přemysl לעגענדע, בילס פירן זיך פּונקט אַזוי, כאָטש עס איז נישט אונטערגעשטראכן אין קיין וועג. דע ר צײכע ן אי ז געװע ן אי ן עיקר , װיכטיקע ר װ י ד י נעקסטע ר פאזע ע פו ן פ ?עמיש ל טעטיקײט . די נאַטור פון די Přemysl בולז האט אנגעוויזן אַז די קאָסמיש פאָרסעס זענען גינציק דיספּאָוזד צו די צוקונפֿט מאָנאַרטש און ספּעציעל די צוקונפֿט פאָלק.

איך וועל נישט גיין דיפּער אין די ינטערפּריטיישאַן פון די Přemysl לעגענדע, ווייַל עס איז געטאן דורך פילע און בעסער. לאמיך אייך נאר דערמאנען, אז די פארשווינדונג פון די בולס אין דעם שטאדישן שטיין האט א געמיינזאמען פאָדעם מיט די בלאניקא ריטער, נעמליך אז ביידע בלייבן צו העלפן דעם נייעם פאלק (אלץ פארבאהאלטן) אין פאל פון אן ערנסטע סכנה פאר איר עקזיסטענץ. מיט'ן אוועקגיין פון די בול, לייגט די לעגענדע צו, אז ווען דאס פאלק איז צום ערגסטן, וועלן די בולס ווידער ארויסקומען פון שטיין און וועלן נאכאמאל געפירט ווערן אין א שליטן דורך א צוקונפטיקער הערשער וואס קומט פון די פשוטע מענטשן.

ער וועט כאַפּן דעם פאָלק צו כבוד נצחון, נאכגעגאנגען דורך בלייַביק שלום. עס איז מעגלעך צו אָבסערווירן אַ זיכער פּאַראַלעל מיט די וויסעהראַד לעגענדע און די נבואה פון די סיביל. פֿאַר אונדז, אָבער, די מערסט וויכטיק זאַך איז אַ זייער קלאָר אָנזאָג וועגן די לעגיטימאַציע פון ​​די נייַ פאָלק, וואָס קומט פון די פאַרבאַנד פון טשעכיש (ניסק) און קעלטיש עלטערן. די נבואה פֿון ליבאַן /Libuše/, וואָס קומט נאָך דער חתונה צערעמאָניע און איבערגעבן פֿון דער רעגירונג צום נײַעם פּרינץ, איז נאָענט פֿאַרבונדן מיט דער Přemysl לעגענדע.

Libuše

עס זענען פילע פאַרשידענע ווערסיעס פון דעם נבואה, ווייַל עס איז נישט אַ איין סערווייווינג אָריגינעל געשריבן מקור. עס איז אַ ביסל באקאנט פאַקט אַז ביידע די קעלץ און די אַריאַנס שטרענג פארווארפן געשריבן אָדער גראַפיק רעקאָרדס, און אַלע קאָמוניקאַציע פון ​​טראדיציעס און עטישע פּרינציפּן איז באזירט אויסשליסלעך אויף אַ קייט פון מויל טראַנסמיסיע. דעריבער, די אַריאַן וועדאַס זענען רעקאָרדעד אין שרייבן בלויז לעפיערעך לעצטנס, כאָטש זיי זענען פאקטיש בייַ מינדסטער 4000 יאר אַלט.

ליבאַן און איר שוועסטער זענען געווען צווישן די מערסט רעספּעקטעד כהנים-דרוסאַדז פון די ווישעהראַד נעמעטאָן. זי אליין האט זיך אויסגערעכנט מיט איר חכמה און פעאיקייט צו זען זאכן און געשעענישן וואס זענען געווען אומבאשיידן פאר אנדערע. אין זיין זעאונג פון דער צוקונפֿט פון דעם פאָלק, ליבאַן זאגט: "די געשעענישן פון דער צוקונפֿט צייַט און וואָס איז פאַרבאָרגן אין די טיפענישן פון דער ערד, מיט מיין קול וועט איצט זאָגן די געטער. איך זע אמאל א הײליקער ארט, ארום װעלכן די שטאט הויבט זיך אויף און פלאמט מיט כבוד װי די זון.'

ע ר שרײב ט װײטע ר דע ם באהעלטעני ש פו ן דע ם לאנד , או ן ע ר װע ט זי ך ענדלע ך צ ו ד י פארזאמלט ע הארן : ״דײ ן משפח ה װע ט ד א לעב ן אײבי ק או ן אײבי ק או ן זי ך שטאר ק או ן געבענטש ט װער ן פו ן ד י געטער , װע ן ד י לאנד ן פו ן זײער ע אבות ן הא ט געשפרײ ט מי ט זײע ר שװי ץ או ן בלוט . וועט זיין הייליק צו זיי, ווען זיי וועלן זיך נישט בויגן פֿאַר פרעמדע און דינען גוטע מינהגים און אַ ברודער וועט זיין אַ ברודער פֿאַר אַלע.

אויב ווער עס יז נאָך צווייפל ליבאַן ס קעלטיק אָריגינס, זי זיך גיט דאָ די דערווייַז. זי רעדט נישט פֿון "איר משפּחה", ווי די פּרינצעסין פֿון די באָהעמישע שבטים וואָלט דאַווקע גערעדט. זיי רעדן וועגן דער צוקונפֿט פון דער משפּחה (טייַטש די מענטשן) קומען פון די ניסקע שבטים, וואָס זענען נאָך צו צונויפגיסן מיט די קעלטיש בלוט און גייסט.

די פרינצעסין ליבאן איז נאך אלץ א קעלט, זי איז נאך נישט די מוטער פון די קינדער פון דעם נײעם פאלק, זי טראגט נאך נישט אונטערן הארץ דעם קינד פון פרעמיסל, נאר זי װעט באלד זײן. די שטאלצע קעלטישע פרינצעסין און דרוסאדא ליבאן פארוואנדלט זיך ווי דורך א נס אין דער ליבשאפט מאמע פון ​​א יונגן פאלק, דעם מאמענט וואס זי האט ערשט געהערט דאס געשריי פון דעם ניי-געבוירן נעזאמיסל און אים צוגעדריקט הונגעריק צו איר ברייטע ברוסט. אַז ס ווען ליבאַן געביטן צו ליבושאַ.