איבע ר דע ר טרוקענע , פלאכ ע לאנדשאפט , פו ן דע ר הײנטיקע ר איראק , שטײע ן ד א או ן דארט ן נידער ע או ן העכער ע בערג , װא ס פאלקס־גערופ ן װער ט טעלי . דאס זענען נישט נאַטירלעך פּיקס, אָבער די בלייבט פון די אלטע שטעט פון די אלטע סומעריאַנס, אַקאַדיאַנס, בבל און אַססיריאַנס. ד י אל ע פעלקער ם האב ן געבוק ט א ן ענלעכ ן פאנטעא ן פו ן געטלעכקײטן , צ ו װעמע ן ז ײ האב ן אי ן זײער ע טעמפלען , געמאכ ט רײכע ר קרבנות , פו ן בהמו ת או ן שפײז . די געשטאַלט פון די טעמפלען האָט זיך געענדערט מיט דער צייט - פון דער באַשיידענער סטרוקטור וואָס איז געבויט געוואָרן אין ערידו אין אָנהויב פון דער אָבייד-צייט (5טער מיללענניום בק). צו די מאַסיוו באַבילאָניאַן זיגגוראַט פון עטעמענאַנקי און די Esagila קאָמפּלעקס פון די 1 מיללענניום בק די טעמפלען זענען געווען אין דער צענטער פון סומעריאַן געזעלשאַפט און עקאנאמיע, ווייַל דער טעמפּל איז געווען די באַזיצער פון לאַנד און ינשורד די סטאָרידזש, פּראַסעסינג און רידיסטראַביושאַן פון פּראָדוקטן פון מענטשלעך אַרבעט. . טייל פון די פּראָדוקטן איז אויך בדעה ווי אַ קרבן צו די געטער. א כאַראַקטעריסטיש שטריך פון די סומעריאַן טעמפלען איז די אויפשטיין פּלאַטפאָרמע אויף וואָס זיי זענען געבויט, וואָס מיט די צייַט דעוועלאָפּעד אין די באַרימט סטעפּט טאָווערס - זיגוראַץ. די טעמפלען זענען געווען ניט בלויז דער עקאָנאָמישער צענטער פון דער שטאָט, נאָר אַוודאי אויך דער רעליגיעזער. מע ן הא ט ז ײ באזוכ ט מי ט זײער ע תפילות , או ן אי ן ז ײ איבערגעלאז ן מתנות , למשל , אי ן דע ר פאר ם פו ן שטײנערנע ר שעפעלע ר מי ט א הױדע ר אויפשריפט , אדע ר סטאטועט ן פו ן געבעט ן צ ו דאװענע ן פא ר זײ . אין אומצאָליקע פעסטיוואַלס, פּרעכטיק פּראַסעסאַז מיט בילדער פון די געטער לינקס די טעמפלען צו פאַרשידן שטעט, רובֿ אָפט צו ניפּור, די גרעסטע קולט צענטער אין גאַנץ מעסאָפּאָטאַמיאַ און די זיצפּלאַץ פון דעם מלך פון אַלע די געטער, ענליל.

מאַפּע פון ​​אלטע דרום מעסאָפּאָטאַמיאַ. גענומען פֿון Ancient.eu

פון די פילע טאַבלאַץ וואָס זענען געפונען אין די שטעט פון אלטע מעסאָפּאָטאַמיאַ, דורות פון ריסערטשערז האָבן שוין ביכולת צו ופלעבן יקסטינגקט לעגענדס וועגן לאַנג-פאַרגעסן געטער, געטין, העלדן און מלכים. אין זיי לערנען מיר וועגן העלדישע מעשים, דעם געראַנגל צווישן סדר און כאַאָס, די שאַפונג פון וועלט און מענטשן, אָבער אויך וועגן די קאָמפּלעקס באַציונגען צווישן יחיד געטער, זייער קאָורטשיפּס, חתונה, חילוקי דעות און פרענדשיפּס. פֿון די דאָזיקע לעגענדע און פֿײַערלעכע לידער קומען קומען די באַשרײַבונגען פֿון טעמפלען - די וואוינאָרט פֿון די געטער - וואָס שטייען אָדער אַראָפּגיין פֿון הימל. אויך, געטער און מלכים שטיי אויף צו די הימלען אָדער אַראָפּגיין פון זיי צו דער ערד. אָבער ניט בלויז די טעקסטן, אָפט שווער צו פֿאַרשטיין אָדער שוואַך אפגעהיט, זאָגן אונדז וועגן די וויסן פון פלי צווישן די אלטע סומעריאַנס. פילע דיפּיקשאַנז אויף פּלאָמבע ראָללס און רעליעפס שילדערן בנינים יקוויפּט מיט פליגל, טאָמער רעפּריזענטינג פלי, אָדער מלכים אַסענדינג אויף אָדלער. פֿון דער שפּעטערדיקער תּקופֿה פֿון די בבלישע און אַשורישע אימפּעריע, זײַנען באַװוּסט שילדערן פֿון אַפֿקאַלן, גאונים אין פֿיש־קאָסטומז אָדער באַװוּסט מיט פֿליגלען, און שילדערן פֿון אַ באַפֿליגטע דיסק, אין װעלכן עס זיצט אַ געטלעכקײט, געװײנלעך דער העכסטער גאָט פֿון די אַשור, אַשור.

פליענדיק טעמפלען און געטער אין דער וועלט

אָבער, רעפערענצן צו אלטע פליענדיק מאשינען און שטעט זענען בכלל באקאנט פון טעקסטן אנדערע ווי סומעריאַן אגדות. טאָמער די מערסט באַרימט פליענדיק מאשינען פון אלטע מיטס און אגדות זענען די ווימאַנאַס פון די ינדיאַן געטער. לויט דעם סאַנסקריט ווערטערבוך, דער טערמין ווימאַנאַ מיטל ממש "דאָס וואָס איז געמאסטן" און רעפערס צו רויאַל פּאַלאַסאַז מיט זייער פּראָטים קאַנסטראַקשאַן. שפעטער איז דאס ווארט געווארן א סינאנים פאר פאלאצן אלס אזוי און איז דעריבער אויך גענוצט געווארן אלס אויסדרוק פאר די פאלאצן פון די געטער. פּונקט אין דעם טייַטש איז מעגלעך צו זען אַ פֿאַרבינדונג מיט די סומעריע טעקסטן, אין וואָס טעמפלען זענען אויך דיסקרייבד ווי אַבאָדז פון די געטער און, ווי ווימאַנאַס, זיי שווימען, אַראָפּגיין פון די הימל אָדער שטייַגן צו זיי. פליענדיק טשעריאַץ פון די געטער אויך דערשייַנען אין סאַנסקריט טעקסץ, מיט אַ ענלעך עלעמענט אין די סומעריאַן ליטעראַטור, ספּעציעל אין באַציונג צו די גאָט Ninurta / Ningirsu און די געטין ינאַנאַ, וואָס יסקייפּס אין אַ סאַלעסטשאַל באַרדזש אין איינער פון די מיטס.

פּושפּאַקאַ ווימאַנאַ אין אַ 17 יאָרהונדערט דיפּיקשאַן

ענלעכע רעפערענצן געפינען זיך אויך אין תנ״ך, ווי די באַרימטע פלי־מאַשין וואָס יחזקאל האָט באַשריבן, וועלכער באַקומט שפּעטער גענוי אינסטרוקציעס פון גאָט פאַרן בויען אַ נייעם בית המקדש. אבער די לעצטע איז פאקטיש אַ לאַנדינג פּלאַטפאָרמע פֿאַר די מאַשין אין וואָס גאָט אַראָפּגיין צו דער ערד, ווי עריטש פון דäניקן, למשל, ווייזט אויס. יחזקאל האט געהאנדלט לויט די גענויטע אנווייזונגען פון גאט, אזוי ווי דער שומער הערשער גודעא, צו וועמען דער געט נינגירסו האט זיך באוויזן אין א חלום מיט גענויע אנווייזונגען צו בויען א בית המקדש, זיין וואוינונג. די ביבל אויך באשרייבט די ניו ירושלים פון יוחנן ס התגלות, אַ גרויס שטאָט פון גלייבן דימענשאַנז, שיינינג און אראפנידערן פון הימל. דער הר הבית גופא, אויף וועלכן איז געשטאנען דער ערשטער ירושלימער בית המקדש געבויט לויט די אינסטרוקציעס פון גאט אליין, רעפרעזענטירט א גאנץ פלאטפארמע דערהויבן איבער דער ארומיקער לאנדשאפט. אַזוי עס מיינט אַז די אלטע וויזאַטערז פון די שטערן דארף אַזאַ לאַנדינג פּלאַטפאָרמס, ווי אנגעוויזן דורך די סומעריאַן טעקסץ, אין וואָס די פּלאַטפאָרמע אויף וואָס דער טעמפּל איז געבויט איז אַ זייער וויכטיק טייל פון די סטרוקטור. עס איז אוודאי כדאי צו באמערקן אז אין דער אָריגינעלער העברעאישער תנ"ך ווערט דער בית המקדש באַצייכנט ווי אַ "הויז" פּונקט ווי עס איז אין שומער, און דערפאר אויך אין די אינדיאַנישער טעקסטן.

ניו ירושלים אין דער פאַנטאַזיע פון ​​די מידייוואַל קינסטלער. טאַפּעסטרי פון די לעצטע משפט פון אַנגערס, 14 יאָרהונדערט.

נאָך אַלע, דערמאָנונגען פון געטער אָדער ביינגז אראפנידערן פון די הימלען זענען טייל פון כּמעט יעדער מאַטאַלאַדזשי אַרום די וועלט, און אַ רשימה פון אַלע ביישפילן וואָלט זיין צו פולשטענדיק. מיר קענען טרעפן זיי אין מעקסיקא, טשיינאַ און צווישן אפריקאנער אָדער אַוסטראַליאַן אַבאָריגינאַל שבטים.

סומעריאַן געטער אָדער ייליאַנז?

איך וויל אויך אויפווייזן אז אין די ארטיקלען און אויסצוגן פון אלטע טעקסטן, נוצן איך דעם געגרינדעטן טערמין גאָט אָדער געטין פֿאַר ביינגז וואָס מיר זענען געניצט צו אָפּשיקן צו ווי אַזאַ הייַנט, אָבער בלויז פֿאַר די סיבה אַז זיי זענען גרינגער פֿאַר די מאָדערן לייענער צו פֿאַרשטיין. אָבער, עס מוזן זיין אונטערגעשטראכן אַז דער טערמין איז מיסלידינג אויב מיר פֿאַרשטיין עס אין די זעלבע וועג ווי די מאָדערן באַגריף פון גאָט אָדער געטער, ווייַל די סומעריאַן געטער זענען נישט בלויז פּערסאַנאַפאַקיישאַנז פון נאַטירלעך פאָרסעס אָדער ומזעיק קאָסמיש געזעצן פֿאַר די געזעלשאַפט פון די צייַט, אבער זענען געווען פאַקטיש ביינגז, צי ינקאַרנייטיד אין מאַטעריאַל פאַקט אָדער באַוווינען העכער דימענשאַנז, ווי זכריה סיטשין און אַנטאָן פּאַרקס האָבן פריער אנגעוויזן. דאָס איז עווידאַנסט דורך די פאַקט אַז אין מיטס, אָבער אויך אין היסטארישע טעקסץ, שרים און כהנים פּערסנאַלי באגעגנט און גערעדט מיט די ביינגז, אַזאַ ווי די ווירע גודעאַ וואס באגעגנט די געטין נאַנשאַ צו טייַטשן זיין חלום אין וואָס באגעגנט דעם גאָט נינגירסו. די געטער האָבן אויך נישט געצווייפלט צו אַרייַן יוניאַנז מיט מענטשן, ווי עדות פון די ליבע לידער וואָס פייַערן די ליבע פון ​​די געטין ינאַנאַ און די פּאַסטעך דומוזי, אָדער די פאַרביק באַשרייַבונג פון מלך ענמערקאַר, וואָס באַרימז זיך צו זיין קאָנקורענט אַז ער טיילט אַ בעט מיט. די געטין.

א צייכענונג פון דעם פּלאָמבע רול רושם פון מלך גודעי פון לאַגאַש, אין וואָס זיין פּערזענלעך גאָט נינגישזידאַ ברענגט אים פֿאַר אַ זיצן גאָט.

זאָגן פֿאַר די פאַקט אַז דאָס זענען טאַקע עקסטראַטערעסטריאַלז קענען פון קורס זיין געפֿונען גלייַך אין אלטע קונייפאָרם טעקסטן. ז ײ דערצײל ן ד י געשיכטע ן װ י אזו י ד י אנוננע ם זײנע ן אראפגעקומע ן צ ו דע ר ערד , זי י צעטײל ט צװיש ן זיך , באשאפ ן דע ם מענטש ן או ן אי ם געגעב ן א מתנ ה פו ן ציוויליזאציע , כד י דור ך ז ײ זאל ן ז ײ זאל ן דינען , או ן ז ײ פארזאָרגן . די טעקסץ אויך אָפּשיקן צו די נוצן פון אַוואַנסירטע טעכנאָלאָגיע, זיין גענעטיק מאַניפּיאַליישאַן לידינג צו דער שאַפונג פון מענטש, מאַסטערי איבער מיסטעריעז מגילה גערופן מיר אין סומעריאַן, אָדער דירעקט באַווייַזן צו פלי און די נוצן פון וועפּאַנז פון מאַסע צעשטערונג. אין דערצו, די סומעריאַנס זיך אונטערגעשטראכן די הימלישע אָנהייב פון די ביינגז דורך שרייבן פֿאַר זייער נעמען אַ שטערן סימבאָל, וואָס איז געווען אויך אַן אויסדרוק פֿאַר הימל. מער דעטאַילס וועגן די סומעריאַן געטער קענען זיין געפֿונען אין מיין אַרטיקל אַנוננאַ - שטערן ביינגז אין סומעריאַן טעקסטן.