לויט צו מערב מאַטעריאַליסטיק וויסנשאַפֿט, די צייט פון אונדזער לעבן איז לימיטעד - עס הייבט זיך אין דעם מאָמענט פון פאָרשטעלונג און ענדס אין בייאַלאַדזשיקאַל טויט. די האַשאָרע איז אַ לאַדזשיקאַל קאַנסאַקוואַנס פון דעם גלויבן אַז מיר זענען יסענשאַלי ללבער. זינט דער גוף איז אומגעקומען, צעלאָזן און צעלאָזן אין בייאַלאַדזשיקאַל טויט, עס מיינט קלאָר ווי דער טאָג אַז אין דעם מאָמענט מיר האַלטן צו עקסיסטירן. אַזאַ אַ מיינונג איז פאַרקערט צו די ביליפס פון אַלע הויפּט וועלט רעליגיאָנס און רוחניות סיסטעמען פון אלטע און פאַר-אינדוסטריעלע קאַלטשערז, וואָס געזען טויט ווי אַ באַטייטיק יבערגאַנג אלא ווי דער סוף פון אַלע פארמען פון זייַענדיק. רובֿ מערב סייאַנטיס אָפּוואַרפן אָדער גלייך כויזעק דעם גלויבן אין דער מעגלעכקייט פון מענטש לעבן קאַנטיניוינג נאָך טויט, אַטריביאַטאַד עס צו אַניבילדעד, גלייבעכץ אָדער אַזאַ טראכטן פון מענטשן אין וואָס ווינטשן איז דער פאטער פון געדאַנק, ווי געזונט ווי זייער ינאַביליטי צו אָננעמען די גראָב פאַקט פון דורכפאַל און טויט.

אין פאַר-אינדוסטריעלע געזעלשאפטן, איז די גלויבן אין אַ וילעמ האַבאָ איז געווען ניט באגרענעצט צו די ווייג געדאַנק אַז עס איז געווען אַ סאָרט פון "אנדערע וועלט". די מאַטאַלאַדזשיז פון פילע קאַלטשערז פאָרשלאָגן זייער פּינטלעך דיסקריפּשאַנז פון וואָס כאַפּאַנז נאָך טויט. זיי צושטעלן ינטראַקאַט מאַפּס פון די נשמה ס פּאָסטהומאָוס רייזע און באַשרייַבן די פאַרשידן ינווייראַנמאַנץ ווו דיסימבאַדיד ביינגז וווינען - הימל, גן עדן און גענעם. ספּעציעל אינטערעסאַנט איז דער גלויבן אין גילגול, לויט וואָס יחיד וניץ פון באוווסטזיין צוריקקומען קעסיידער צו דער וועלט און דערפאַרונג גאַנץ קייטן פון גוף לעבן. עטלעכע רוחניות סיסטעמען פאַרבינדן גלויבן אין גילגול מיט די געזעץ פון קאַרמאַ און לערנען אַז מעריץ און דעמעריץ פון פאַרגאַנגענהייַט לעבן באַשטימען די קוואַליטעט פון סאַבסאַקוואַנט ינקאַרניישאַנז. די פארשיידענע פארמען פון גלויבן אין גילגול זענען וויידלי צעשפּרייט סיי געאָגראַפֿיש און צייטווייליק. זיי אָפט דעוועלאָפּעד גאַנץ ינדיפּענדאַנטלי פון יעדער אנדערער אין קאַלטשערז טויזנטער פון קילאָמעטערס און פילע סענטשעריז באַזונדער.

דער באַגריף פון גילגול און קאַרמאַ איז אַ קאָרנערסטאָון פון פילע אַסיאַן רעליגיאָנס - הינדויסם, בודדהיסם, דזשאַיניסם, סיכיסם, זאָראָאַסטריאַניסם, טיבעטאַן וואַדזשרייַאַנאַ, יאַפּאַניש שינטאָ, און כינעזיש טאַאָיסם. ענלעכע אידעעס קענען זיין געפֿונען אין גרופּעס ווי היסטאָריש, דזשיאַגראַפיקלי און קולטורלי דייווערס ווי פאַרשידן אפריקאנער שבטים, אמעריקאנער ינדיאַנס, פאַר-קאָלאָמביאַן קאַלטשערז, פּאָלינעסיאַן קאַהונאַס, בראַזיליאַן ומבאַנדאַ פּראַקטישנערז, גאַולס און דרוידס. אין אלטע גריכנלאנד, אַ נומער פון וויכטיק פילאָסאָפיקאַל שולן פּראָפעססעד דעם דאָקטערין, אַרייַנגערעכנט די פּיטהאַגאָרעאַנס, אָרפיקס און פּלאַטאָניסטן. דער באַגריף פון גילגול איז גענומען געווארן דורך די עססענעס, קאַראַיטעס און אנדערע אידישע און האַלב-יידישע גרופּעס. עס איז אויך געוואָרן אַ וויכטיקער טייל פון דער מקובליסטישער מיסטיק פֿון מיטלאַלטער ייִדישקייט. די ענטמעריישאַן וואָלט זיין דערענדיקט אויב מיר וואָלט נישט דערמאָנען די נעאָ-פּלאַטאָניסט און גנאָסטיקס און, אין די מאָדערן צייט, טהעאָסאָפיסץ, אַנטהראָפּאָסאָפיסץ און עטלעכע ספּיריטשאַוואַליסץ.

כאָטש גלויבן אין גילגול איז נישט טייל פון קריסטנטום הייַנט, פרי קריסטן האָבן ענלעך קאַנסעפּס. לויט סט דזשעראָמע (340-420 אַד), גילגול איז געווען אַטריביאַטאַד אַ זיכער עסאָוטעריש ינטערפּריטיישאַן וואָס איז קאַמיונאַקייטיד צו אַ אויסגעקליבן עליט. גלויבן אין גילגול איז משמעות אַ ינטאַגראַל טייל פון גנאָסטיק קריסטנטום, וואָס איז בעסטער עווידאַנסט דורך די סקראָללס געפֿונען אין 1945 אין Nag Hammadi. אין אַ גנאָסטיק טעקסט גערופן Pistis Sofia (חכמה פון אמונה) (1921), יאָשקע לערנט זיינע תלמידים ווי פייליערז פון איין לעבן פירן איבער אין דער ווייַטער. אזוי, למשל, די וואס שעלטן אנדערע וועלן "דערלעבן קעסיידערדיק טריביאַליישאַן" אין זייער נייַ לעבן, און עראַגאַנט און ימפּעראַנט מענטשן קענען זיין געבוירן אין אַ פאַרקרימט גוף און ווערן געקוקט אַראָפּ אויף דורך אנדערע.

די מערסט באַרימט קריסטלעך דענקער וואָס געדאַנק וועגן די פּרעזיסטענץ פון נשמות און ערדישע סייקאַלז איז געווען אָריגען (186-253 אַד), איינער פון די מערסט וויכטיק קירך אבות. אין זיינע שריפטן, ספּעציעל De Principiis (אויף ערשטער פּרינסאַפּאַלז) (Origenes Adamantius 1973), ער אויסגעדריקט די מיינונג אַז זיכער ביבלישע פּאַסידזשיז קענען זיין דערקלערט בלויז אין די ליכט פון גילגול. זיין לערנונגען זענען פארמשפט געווארן דורך די צווייטע קאָונסיל פון קאָנסטאַנטינאָפּלע קאַנווינד דורך עמפּעראָר דזשאַסטיניאַן אין אַד 553 און דערקלערט צו זיין אפיקורסות דאָקטערין. דער אורטייל איז געווען ווי פאלגנד: "אויב ווער עס יז פּריידיקט די יפאַבאַל פאַר-עקזיסטענץ פון נשמות, און אויב ער פּראָפעססיאָנאַל די מאַנסטראַס דאָקטערין וואָס גייט דערפון, לאָזן אים זיין פאַרשילטן אפילו סט פראַנסיס פון אַסיסי!"

ווי אַזוי קען מען דערקלערן אַז אַזוי פילע קולטור גרופּעס איבער דער געשיכטע האָבן געהאלטן דעם באַזונדער גלויבן און אַז זיי האָבן פארמולירט קאָמפּלעקס און פּראָטים טעאָרעטיש סיסטעמען צו באַשרייַבן עס? ווי איז מעגלעך אַז אין די סוף זיי אַלע שטימען אויף עפּעס וואָס איז פרעמד צו די מערב ינדאַסטרי ציוויליזאַציע און וואָס די פּראַפּאָונאַנץ פון מערב מאַטעריאַליסט וויסנשאַפֿט באַטראַכטן גאָר אַבסורד? עס איז יוזשאַוואַלי דערקלערט אַז די דיפעראַנסיז ווייַזן אונדזער העכערקייַט אין וויסנשאפטלעכע פארשטאנד פון די אַלוועלט און מענטש נאַטור. נעענטער אונטערזוכונג, אָבער, ריווילז אַז די פאַקטיש סיבה פֿאַר דעם חילוק איז די טענדענץ פון מערב סייאַנטיס צו קלעפּן צו זייער גלויבן סיסטעם און איגנאָרירן, צענזור אָדער פאַרקרימען קיין אַבזערוויישאַנז וואָס סויסער עס. מער גענוי, די שטעלונג יקספּרעסאַז די ומכיישעק פון מערב סייקאַלאַדזשאַסס און סייקיאַטראַרס צו באַצאָלן ופמערקזאַמקייט צו יקספּיריאַנסיז און אַבזערוויישאַנז פון כאָלאָטראָפּיק שטאַטן פון באוווסטזיין.

קויפן: סטאַניסלאַוו גראָף: קאָסמיש שפּיל