די אָנהייב פון דעם מאַנוסקריפּט איז שראַודיד אין מיסטעריע. דער ספר פון וועלעס (אָדער אויך דער ספר פון וועלעס אָדער דער ספר פון וועלעס) איז איינער פון די מערסט קאָנטראָווערסיאַל היסטארישע דאָקומענטן אין דער וועלט. 22 ווודאַן פּאַנאַלז וועגן פינף מילאַמיטערז דיק און בעערעך 38 קס XNUMX סענטימעטער אין גרייס האָבן האָלעס פֿאַר רימען קשר.

די טישן האָבן כּולל תפילות און דערציילונגען וועגן די אָולדאַסט סלאווישע געשיכטע. אָבער דער אָריגינעל בוך איז בלויז געזען דורך איין מענטש וואָס האָט גערעדט וועגן אים אין זיין צייט. אַזוי קען עס זיין גערעכנט ווי אַ פאַקטיש היסטארישן דאָקומענט?

מיליטער טראָופי פֿון אַן אומבאַקאַנט כאָומסטעד

אַלע עדות פֿון דער געשיכטע פֿון וועלעס בוך קומען פֿון אַן עמיגראַנט, מחבר פון קונסט ווערק און פאָרשער פון סלאַווישן פאָלקלאָר, יורי פּעטראָוויטש מיראָלדזשובאָוו.

לויט זײַן ווערסיע, בעשאַס די רוסישע סיוויל מלחמה אין 1919, די ווייסע גאַרד פּאָלקאָווניק פיאָדאָר (עלי) יזענבעק געפֿונען אין די חרובֿ אַוועקזעצן פון די פּרינסעס פון דאָנסקאָ-זאַטשאַרזשעווסקי (לויט אנדערע עדות פון אים זיך אין די אַוועקזעצן פון די Neljudov-Zadonsky. אָדער Kurakin), וואָס איז געווען אין Orlovská, אָדער אין די קוראָניאַן ספּיט, אַלט ווודאַן באָרדז באדעקט מיט אומבאַקאַנט געשריבן אותיות.

דער טעקסט איז געווען סקראַטשט אָדער שנייַדן מיט עפּעס, דעמאָלט פּיינטיד ברוין און לעסאָף באדעקט מיט וואַרניש אָדער בוימל.

איזענבעק האָט אויפגעהויבן די פּלאַטעס און האָט זיי נישט ארויסגענומען פון די הענט דורכאויס דער מלחמה. אין גלות האָט ער זיך באַזעצט אין בריסל, וואו דער מאַנוסקריפּט האָט געוויזן JP Miroljubova.

ער האָט פארשטאנען די ווערט פון דעם געפֿינען און גלייך באַשלאָסן צו האַלטן עס פֿאַר געשיכטע. איזענבעק האָט פארבאטן ארויסצונעמען טעלער פון הויז אפילו פאר א קורצער צייט. מיראָלדזשובאָוו איז געקומען צו אים און זייער אייגנטימער האָט אים פארשפארט אינעם הויז בעת איבערשרײַבן דעם מאַנוסקריפּט. די אַרבעט האָט געדויערט פופצן יאָר.

13. אויגוסט 1941 Izenbek געשטארבן פון אַ מאַך. בעלגיע איז שוין געווען נאַצי-פאַרנומען טעריטאָריע אין דער צייט. לויט מיראָלדזשוב'ס זכרונות, האָט די געסטאפא געזאמלט די פלאטעס פון וועלעס בוך און זיי איבערגעגעבן צו דער ארגאניזאציע די לעגאַט פון די אבות (אהנענערבע).

נאָך 1945, די סאָוויעט באַפֿעל סיזד טייל פון די אַרקייווז פון דער אָרגאַניזאַציע, טראַנספּאָרטאַד עס צו מאָסקווע און געהאלטן עס סוד. אַקסעס צו זיי איז נאָך נישט עקסיסטירט. עס איז מעגלעך אַז די פּלאַטעס פון וועלעס בוך האָבן בלייבן בעשאָלעם און זענען נאָך אין דער זעלביקער אַרקייוו.

לויט מיראָלדזשובאָוו, ער געראטן צו צייכענען 75% פון די טעקסטן פון די טישן. צום באַדויערן, עס זענען קיין קאַנקלוסיוו זאָגן אַז עמעצער אַנדערש ווי מיראָלדזשוב האָט זיי געזען.

אויך באמערקט דער פאַקט אַז מיראָלדזשוב ס מאַנוסקריפּט האט ניט פאָטאָגראַפיע אים, אפילו אויב עס נאָר דויערט אים פופצן מינוט, אַנשטאָט פון פופצן יאָר (דערנאָך ער באַקענענ אַ איין טראַפ בילד פון איינער פון די טישן). און חוץ דעם, האָט ער געמאכט דעם עקזיסטענץ פון וועלעס בוך ערשט נאָכן איזנבעקס טויט, וואָס האָט שוין מער ניט געקענט באשטעטיגן אָדער באווײַזן דעם פאקט.

די לעבן פון די סלאַווס

די סערווייווינג טעקסט כּולל זעקס קאפיטלען. דער ערשטער דערציילט פון די מאַרץ פון די אַלט סלאווישע שבטים פון Sedmiříčí, די רגע דיסקרייבז זייער נסיעה צו סיריע, ווו זיי פאַלן אין די קאַפּטיוואַטי פון די באַבילאָניאַן מלך נעבוטשאַדנעזזאַר.

די דריט איז דעדאַקייטאַד צו לעגענדס וועגן די אָנהייב פון סלאווישע שבטים. די פערט און פינפט דיסקרייבז מלחמות מיט גריכן, רוימער, גאָטהס און הונס וואָס געוואלט צו פאַרנעמען די טעריטאָריע פון ​​רוסלאַנד. צום סוף, די זעקסט קאַפּיטל איז וועגן די צייט פון די סאָרראָוו (אויך די אַזוי גערופענע פּעריאָד פון צעמישונג), ווען די איינוואוינער פון די אלטע רוסן זענען געווען אונטער דעם יאָך פון דער כאַזאַרער אימפעריע. דער ספר ענדס מיט דעם אָנקומען פון די וואַראַגיאַנס, וואָס דערנאָך געווארן פּרינסעס אין רוסישע שטעט.

פאָרשונג און ערשטער ויסגאַבע

אין 1953 איז יורי מיראָליובאָוו געפֿאָרן קיין אַמעריקע און זיך באַקענט מיט די איבערגעשריבענע טעקסטן פונעם פאַרלעגער א.א. קורא (געוועזענער רוסישער גענעראל אלעקסאנדער אלעקסאנדראוויטש קורענקאָוו), וועלכער האָט אָנגעהויבן דרוקן זיי אין זשורנאַל Žar-ptica. דער ערשטער אַרטיקל איז גערופן די קאָלאָסאַל היסטאָריש קונץ.

היסטאָריקער און לינגוויסטן האָבן אָנגעהויבן אויפמערקזאַם צו וועלעס בוך. אין 1957, די ווערק פון S. Lesný (פּסעוודאָנים פון SJ Paramonov, אַ רוסישער עמיגראַנט וואָס וואוינט אין אויסטראַליע) האָט געזען די ליכט פון טאָג. די געשיכטע פון ​​די "רוסישע" אין אַנדיסטאָרסט פאָרעם, וווּ עטלעכע טשאַפּטערז זענען געטרייַ צו די מאַנוסקריפּט. עס איז געווען S. Lesný וואָס האָט גערופן דעם וועלעס בוך (לויט דער ערשטער וואָרט "וולעסקניגאָ" אויף טעלער נומ. 16) און קליימד אַז זיי זענען פאַקטיש טעקסטן, געשריבן דורך וואָלטשעס, וואָס זענען קנעכט פון דעם גאָט פון עשירות און חכמה וועלעס.

פון די געשריבן עדות, היסטאָריקער האָבן בלויז די רעקאָרדס פון Miroljubov און די פאָטאָגראַפיע פון ​​איינער פון די פּלאַטעס סאַפּלייד דורך אים. אָבער, אויב די טישן זענען אמת, עס איז מעגלעך צו זאָגן אַז די אלטע באוווינער פון רוסלאַנד האט זייער אייגענע דאָקומענט אפילו איידער די אָנקומען פון סיריל און מעטאָדיוס.

אָבער דאָס איז די אָטאַנטיסיטי פון וועלעס בוך וואָס אָפפיסיאַל וויסנשאַפֿט פרעגט.

עקספּערטיז פון פאָטאָגראַפיע און טעקסט

אין 1959, אַ מיטאַרבעטער פון דער אינסטיטוט פון רוסיש שפּראַך פון די אַנ וססר, לפּ זשוקאָווסקאַ, דורכגעקאָכט אַ מומחה אין טעלער פאָטאָגראַפיע. איר רעזולטאַטן זענען ארויס אין דעם זשורנאַל Otázky jazykovědy. די קאַנקלוזשאַנז געזאגט אַז די פאָטאָ איז נישט אַ פאָטאָ פון אַ טעלער, אָבער אַ בילד אויף פּאַפּיר! מיט דער הילף פון ספּעציעל ראַדיאַציע, טראַסעס פון פאָולדז זענען געפֿונען אין די פאָטאָגראַפיע. קען אַ ווודאַן ברעט בייגן?

אומבאַוואָנט שטעלט זיך די פֿראַגע: פֿאַרוואָס האָט מיראָליובאָוו געדאַרפֿט אַרויסגעבן אַ פֿאָטאָ פֿון אַ פּאַפּירער קאָפּיע ווי אַ בילד פֿון אַ טעלער? און האבן די פּלייץ טאַקע געווען בכלל?

אַן אַרגומענט קעגן דעם אויטענטישקייט פון וועלעס בוך קען אויך זײַן די היסטארישע אינפארמאציע אין אים, וואָס איז נישט באשטעטיקט פון קיין אנדערע מקורים. די באַשרייַבונג פון די געשעענישן איז צו ווייג, די נעמען פון רוימישע אָדער ביזאַנטין עמפּעראָרס אָדער מיליטער פירער זענען נישט געגעבן. דער בוך לאַקס דאָך אַקיעראַסי אָדער פאַקס. דער מאַנוסקריפּט איז געשריבן אין אַ ספּעציעל אלפאבעט, וואָס רעפּראַזענץ אַ ספּעציעל וואַריאַנט פון סירילליק. אָבער אין דער זעלביקער צייט עס כּולל אַ גראַפיק פאָרעם פון יחיד אותיות, וואָס איז ניט יינציק צו די סירילליק אלפאבעט אָדער די גריכיש אלפאבעט. די וואָס שטיצן די עכטקייט פונעם טעקסט רופן אז אן אלפאבעט "פריי-ארום".

9. P. Zhukovska און שפּעטער OV Tvorogov, AA Alexeyev און AA Zaliznjak האָבן דורכגעקאָכט אַ לינגוויסטיק אַנאַליז פון דעם טעקסט פון די מאַנוסקריפּט און ינדיפּענדאַנטלי ריטשט אַ פּראָסט מסקנא. העכער פון אַלע, עס איז בלי אַ סלאווישע לעקסיקאַן, אָבער די פאָנעטיק, מאָרפאַלאַדזשי און סינטאַקס זענען כאַאָטיש און טאָן ניט צונויפפאַלן מיט די יגזיסטינג דאַטן פון סלאווישע שפראכן פֿון 9 יאָרהונדערט.

און די באַזונדערע לינגוויסטישע אייגנאַרטיקייטן זײַנען אַזוי סתּירותדיק איינער מיטן אַנדערן, אַז די שפּראַך פון מאַנוסקריפּט קען קוים זײַן קיין נאטירלעכע שפּראַך. דאָס איז מיסטאָמע דער רעזולטאַט פון די טעטיקייט פון אַ פאָרדזשער, וואָס קען נישט וויסן פיל וועגן די סטרוקטור פון אַלט סלאווישע דייאַלעקץ און רייד. עטלעכע פּיקיוליעראַטיז פון פאָנעטיק און מאָרפאַלאַדזשי פון די טעקסט (למשל כאַרדאַנינג פון כיס) געהערן דאָך צו שפּעטער שפּראַך פּראַסעסאַז.

אנדערע אַדאַטיז קענען זיין געפֿונען. די נעמען פון די ינדאָ-יראַניאַן געטער זענען דערלאנגט אין זייער פאָרשטעלן פאָרעם (אין די סלאווישע שפראכן ינדראַ, פֿאַר בייַשפּיל, ער געקוקט ווי דזשאַדר, סורדזשאַ ווי סי ľ, אאז"ו ו). די טעקסטן נוצן היסטארישע און דזשיאַגראַפיקאַל טערמינען אַז ערידזשאַנייטאַד שפּעטער (דאָס קענען זיין וועראַפייד אין די ביכער פון גריכיש אָדער מזרח מחברים).

דעם מיטל אַז לינגוויסטיק עקספּערטיז קאַנפערמז די קאַנקלוזשאַנז וועגן פאַלש פייפינג. דער מענטש וואָס באשאפן וועלעס ס בוך דיליבראַטלי שטעלן זיך די ציל צו מאַכן די ווירקונג פון אַ ביסל-פארשטאנען פאַרגאַנגענהייט. ער האָט אַרביטראַריש צוגעגעבן אָדער אַוועקגענומען ענדינגז, איבערגעהיפּערט און צעמישט וואָקאַלן, און אויך געמאכט פאַנעטיק ענדערונגען לויט די מוסטער פון פויליש, טשעכיש און סערביש ווערטער, און אין רובֿ פאלן - מיט ערראָרס.

מחבר!

די קשיא שטעלט זיך געוויינטלעך: ווער קען האָבן געווען דער מחבר פון די פאַלש?

פּאָלקאָווניק עלי יזענבעק זיך? אָבער ער האָט, ווי באַוואוסט, ניט געהאט קיין אינטערעס צו פארעפנטלעכן די טעקסטן, און וואָס מער, ער האָט בכלל ניט געוואָלט אז זיי זאָלן ארויסגענומען ווערן פון הויז. און איז אַ מיליטערישער אָפיציר, וואָס האָט בכלל ניט קיין פילאָלאָגישע טרענירונג, געקענט אויסטראַכטן א נײַע שפּראַך און שרייבן א ווערק אויף א הויכן ניוואָ פון דער נאציאנאלער עפּאָס?

19. P. Žukovská אַסאָוסיייץ די בלאָף מיט די נאָמען פון די קאַלעקטער און פאָרדזשער פון סלאווישע מאָנומענץ AI Sulakadzev, לעבעדיק אין די אָנהייב פון די 19 יאָרהונדערט (1771 - 1829), אַ וויכטיק קאַלעקטער פון מאַניאַסקריפּץ און היסטארישע דאָקומענטן, באַוווסט פֿאַר פילע פאָרדזשערז.

אין דעם קאַטאַלאָג פון זיין זאַמלונג פון מאַניאַסקריפּץ, Sulakadzev ווייזט עטלעכע ווערק אויף די 9 ביטש פּלייץ פון Jagipa, גאַנאַ, די ריכטונג פון די XNUMX יאָרהונדערט. עס איז אמת אַז וועלעס בוך באשטייט פון אַ קלענערער נומער פון פּלאַטעס, אָבער די צייט איז די זעלבע אין ביידע קאַסעס. עס איז באַוווסט אַז נאָך די זאַמלער ס טויט, די אלמנה פארקויפט אַ זאַמלונג פון שווינדל מאַנוסקריפּץ צו נידעריק פּרייסיז.

רובֿ סייאַנטיס (פר. וו. טוואָראָגאָוו, אַאַ אַלעקסייעוו, אאז"ו ו) זענען שטימען אַז דער טעקסט פון וועלעס בוך איז פאָרדזשד דורך דזשפּ מיראָלדזשוב זיך אין די 50 ס, אַלע די מער ווי ער איז געווען דער בלויז איינער וואָס סימד צו זען די דערמאנט פּלאַטעס. און דאָס איז געווען ער וואָס געניצט דעם מאַנוסקריפּט פֿאַר געלט און זיין כבוד.

און וואָס אויב עס איז נישט אַ בלאָף?

די שטיצן פון די אמת פון דעם ספר פון וועלעס (BI Jacenko, JK Begunov, אאז"ו ו) פאָדערן אַז עס איז געווען געשריבן דורך עטלעכע מחברים אין אַ צייט פון XNUMX-XNUMX סענטשעריז. און איז געווען געענדיקט אין קיִעוו אין וועגן 880 (איידער די אָקופּאַטיאָן פון די שטאָט דורך אָלעג, וועגן וואָס גאָרנישט איז געזאָגט אין דעם בוך).

די סייאַנטיס טראַכטן אַז די באַטייט פון די פּלאַטעס איז ניט בלויז פאַרגלייכלעך צו די כראָניק באַוווסט ווי די לעגענד פון פרי יאָרן, אָבער אַז עס יקסידז עס. נאָך אַלע, וועלעס ס בוך דערציילט וועגן געשעענישן פון די אָנהייב פון די 1 מיללענניום בק, אַזוי די רוסישע געשיכטע איז וועגן אַ טויזנט און פינף הונדערט יאר ריטשער!

קיין מאַנוסקריפּט פאָרשער ווייסט אַז כּמעט אַלע פון ​​זיי געקומען צו אונדז ווי פיל שפּעטער קאפיעס און ריפלעקס די לינגוויסטיק לייַערס פון טראַנסקריפּציע מאָל. די שעם פון אלטע יאָרן יגזיסץ אין די ינוואַנטאָרי פון אַרבעט פון די 14 יאָרהונדערט און אויך כּולל עטלעכע לינגוויסטיק ענדערונגען פון דעם פּעריאָד. פּונקט אַזוי, דער ספר פון וועלעסאַ זאָל נישט זיין עוואַלואַטעד בלויז אין די לינגוויסטיק קאָנטעקסט פון די 9 יאָרהונדערט.

די הויפּט זאַך איז אַז עס גיט סייאַנטיס די געלעגנהייט צו ויספאָרשן די פרי געשיכטע פון ​​די רוסישע פאָלק. און אויב די אָטאַנטיסיטי פון די פּלאַטעס איז פּראָווען, די געשיכטע וועט מאַך צו אַ נייַע העכער מדרגה.