לויט Collin de Plancy's Dictionnaire Infernal ער געהערט צו אדרמלך אין דער תופת הירארכיע צווישן די העכסטע שדים, פרעזידירט דעם ראט פון שדים און איז פאראנטווארטליך איבער דעם גאַרדעראָב פון לוסיפער אַליין. ער נעמט די פאָרעם פון אַ מאַלע אָדער אַ פּאַווע. באזונדער ם האב ן אי ם געארבע ט ד י אײנװוינע ר פו ן דע ר אלטע ר אשורישע ר שטאט , ספרוױים , אל ס א זון־גאט , נעמלעך , דור ך מקרב ן זײער ע קינדער .

אדרמלך אין די אַלטע טעסטאַמענט

דער נאָמען אדרמלך (אמאל אויך געגעבן אין די ווערסיעס אדרמלך, אדרמלך אדער אדר-מאליק) קומט צוויי מאָל אין דער אַלטע טעסטאַמענט, מיט צוויי פאַרשידענע אותיות. אדרמלך ווערט צום ערשטן מאל דערמאנט אלס זון פונעם אשורישן קעניג סנחריב, וועמען ער האט דערמארדעט צוזאמען מיט זיין ברודער סאראסר ביי א דינסט אין ניזרח'ס בית המקדש אין ניוועוו.

צווייטער ספר מלכים 19:36-37: "דעריבער איז סנחריב מלך פון אשור אוועקגעגאנגען און אנטלאפן, און אומגעקערט און געוואוינט אין ניוויווע. און עס איז געװען, װי ער האָט זיך געבוקט אין דעם הֵיכל פֿון זײַן גאָט ניזראָך, אַזױ האָבן אים אדרמלך און שׂרסָר, זײַנע זין, דערהרגעט מיט דער שװערד, און זײ זײַנען אַנטלאָפֿן קײן לאַנד אַרַת.

פון דעם איז קלאָר אַז דער שד וואָס דע פּלאַנסי רעדט פון איז זיכער נישט דער זון פון דעם מלך.

אַזוי לאָמיר קוקן אויף דער צווייטער דערמאָנונג פֿון אדרמלך אין דער אַלטע טעסטאַמענט.

צווייטער ספר מלכים י"ז: 17: "די חיוים האָבן אַזוי פיל געטאָן צו ניבחז און תרתק, און די ספרווים האָבן פארברענט זייערע זין מיט פייער צו אדרמלך און ענמלך, די געטער פון די ספרווים.

וואס ווייסן מיר וועגן אדרמלך?

ביזן היינטיגן טאג האט מען נישט געפונען די העברעאישע וואריאנט פונעם נאמען אדרמלך ̶ למדנים און איבערזעצער פון תנ"ך, דעריבער האבן זיי גענוג פלאץ צו מאכן השערות און שפעקולאציעס. מיסטאָמע די מערסט מסתּמא טעאָריע איז אַז אדרמלך האט זייַן אָריגינס אין אַ מערב סעמיטיש וואָרט אדיר־מלך, וואס מיינט ממש אָסאַם גאָט, אַזוי אַ זייער צונעמען נאָמען פֿאַר אַ זונ דיאַטי. עס איז אויך פאראן א פארבינדונג צווישן אדרמלך און מולך, נעמליך, אז מען האט מקריב געווען קינדער ביי ביידע, וואס זענען פארברענט געווארן לעבעדיק.

אינעם צווייטן ספר מלכים, אינעם נײַנצנטן קאַפּיטל, טרעפֿן מיר אויך דעם נאָמען "ענמלך", וואָס איז געשטאַנען פֿון דעם בבליישן נאָמען פֿאַרן גאָט. אַנו (מ) און א מערב סעמיטישער נאמען מעלעק (מלך). ד י דאזיק ע נאמע ן באװײז ט מסתמא ל אוי ף אדרמלך ס װײב ע קעגנזאבע ר : ד י געט א ענת .

וואָס טאָן מיר וויסן וועגן ספרוואַים און זייַן דיאַטיז?

וועגן דער אַלטער שטאָט ספֿרויִם און די געטלעכקייט, וואָס אירע אײַנוווינער האָבן דאָרט געבוקט, האָט מען ניט אָפּגעהיט קיין סך אינפֿאָרמאַציע. אָבער, אַרקיאַלאַדזשיסס, טיאַלאַדזשיאַנס און געלערנטע נאָך האָבן פילע טעאָריעס וועגן ווו די שטאָט קען זיין ליגן:

• פעניציע : פארבינדונ ג פו ן אדרמלך , מי ט ד י געטלעכ ע געט א דארט
• סיריע: ענלעכקייט צו אן אנדער אלטע שטאָט פון Sibraim
• בבלי סיפּאַר: דאָ האָט מען געבוקט דעם שמש־גאָט שמש
• כאַלדעאַן טעריטאָריע

אדרמלך אין פארלוירן גן עדן                        

אדרמלך ווערט אויך דערמאָנט בעקיצער אין מילטאָן'ס גן עדן פאַרפאַלן, ווען ער איז אַרויסגעוואָרפן פון הימל דורך די אַרטשאַנגעלס אוריאל און רפאל:

"מיט גלײַכן גוואַלד אויף ביידע פֿליגלען פֿון דער מחנה פֿון הערלעכע רוצחים, כאַלנדיקע ריזן אין דימענטן־פּאנצער, שלאָגן אוריאל און רפאל, דער איינציקער אדרמלך, און דער אַנדערער אַסמאָדעוס, דעם שיל, די שטאַרקע צוויי פּרינץ."

אדרמלך אין דעם שליסל פון שלמה

דער פראנצויזיש אָקולטיסט אליפא לוי אַרייַנגערעכנט אין זיין אַרבעט אַקאַלט פילאָסאָפיע א טייל פונעם מפתח שלמה, אין וועלכן אדרמלך ווערט דיסקרייבד אין פארבינדונג מיט דעם קובליסטישן טערמין ספירות (כלי), וואס איז פארבונדן מיט הוד, איינע פון ​​די צוויי דואליטעטן וואס האבן מערסטע השפעה אויף אונז. האָד קאָוינסיידז אין טייַטש מיט די געשטאַלט פון גאָט.

"דער אַכט כלי איז הוד, דער אייביק סדר. אירע גייסטער זענען די בני-אלהים, די קינדער פון גאָט. זייער מלכות איז סדר און ינער טייַטש. זייער פיינט אַרייַננעמען סאַמאַעל און די וואס ליגן (מאַגע, דזשאַגלער און די ווי). זייער פירער איז אדרמלך.'

אדרמלך װי א פאווע

פּרעסביטעריאַן קלערמאַן מתיא הענרי רעדט וועגן אַדראַמעלעך און זיין פאַרבאַנד מיט מאָלאָטש ווי גייט:

“ווען מיר וואלטן געפאלגט די אידישע טראדיציעס, וואלט מען געבוקט סוכות בנות אין פארם פון א הון אדער הון, נרגל ווי א האן, אסימא ווי א ציג, ניבחז ווי א הונט, תרתק ווי אן אייזל, אדרמלך ווי א פאווע, און אנאמלך װי א פאזאן. לויט אונזערע קריסטליכע טראדיציעס וואלטן מיר מסתמא פארגלייכן סוכות בנות מיט ווענוס, נרגל וואלט פארגעשטעלט פייער, און אדרמלך און זיין ווייבערשע ענמלך וואלטן געווען בלויז נאך א וואריאנט פון מולך, צוליב דעם זעלבן סארט קרבן, דאס הייסט דאס פארברענען פון קינדער.

אפילו דע פּלאַנסי וואָלט מיסטאָמע שטימען מיט דעם ינטערפּריטיישאַן.