אין אַדישאַן צו די נעמען פון די אָולדאַסט לעדזשאַנדערי שרים, וואָס זענען באַוווסט דער הויפּט פון די אַזוי גערופענע "סומעריאַן קעניגלעך רשימה", וואָס זאגט עדות צו אַן איבערבליק פון דינאַסטיעס וואָס הערשן אין פאַרשידן מעסאָפּאָטאַמיאַן שטעט פון אלטע צייטן, "ווען די מלכות האָט אַראָפּגענידערט פון הימל." צו דער צייט פון שרים III. די דינאַסטיע פון ​​אור און די I. דינאַסטי פון יסין (21-19 יאָרהונדערט בק), די מאַטאַלאַדזשיקאַל-היסטארישע מסורה האט אפגעהיט די נעמען פון די אַזוי גערופענע חכמים, וואָס די סומעריאַנס גערופֿן דורך נאָמען אַבגאַל און די באַבילאָניאַנס און די אַססיריאַנס דורך אויסדרוק apkallu, וואָס איז אַ קלאָר ווי דער טאָג באַראָוינג פון סומעריאַן. ניט ענלעך די רשימה פון שרים, אַרייַנגערעכנט די שרים פון לעדזשאַנדערי מאָל פריער מבול וואָס ערידזשנייטיד אין די אָנהייב פון די 2 מיללענניום בק, רעקאָרדינג טעקסטן סאַגע מסורה לעפיערעך שפּעט. זיי האָבן שוין אפגעהיט אין די פאָרעם פון פראַגמאַנץ פֿון נינוה, אַשור און ורוק פֿון די צייט 1000 בק

ריטשואַלז

מערסטנס עס איז געווען אַ ינטראַדאַקטערי ינסאַנטיישאַן און ריטשואַלז מיט די נאָמען קלאַפּן די פלייש. הויז פון ריטואַל צעשיידונג (קלאָוזשער) מיט ויסגלייַך ריטשואַלז שייך צו די רויאַל ריטואַל. די ינטראַדאַקטערי ינסאַנטיישאַן ווענדט די פיגיערז פון די זיבן חכמים, וועמענס פּיינטינגז (אין די פאָרעם פון סטאַטועס אָדער דראַווינגס פון מענטשן אנגעטאן אין פיש הויט מיט אַ פיש קאָפּ) האָבן אַ פּראַטעקטיוו ראָלע.

נאָך די נעמען פון די זיבן קלוג מענטשן פאַר-מבול מאָל, נאכגעגאנגען מיט די נעמען פון די פיר חכמים פון דער צייט נאָך דער מבול און האט אַ שייכות מיט וויכטיק מעסאָפּאָטאַמיאַן שטעט: ורוקו און זיין שרים עממע (ר) קאַר, קיש, אַדאַבאַ און ורו מיט די רגע ווירע פון ​​זיין אַזוי גערופענע דריט שולגי דינאַסטיע (2094-2047 בק)

טעקסט איבערזעצונג:

ינסאַנטיישאַן: ו-אננא, וואָס געגרינדעט די סדר פון הימל און ערד,
ו-אַן-דוגגאַ, וואָס איז געווען ענדאַוד מיט גרויס סיבה,
ענמעדוגגאַ, וואָס וואָלט זיין באַשערט פֿאַר אַ מאַזל,
ענמעגאַלאַממאַ, וואָס איז געבוירן אין דעם הויז,
ענמעבולוגוגאַ, וואָס איז אויפגעוואקסן אויף דער פלייצונג,
אַנ-ענילדאַ, די רייניקונג גאַלעך (שטאָט) פון עריד,
וטו'אַבזו, וואס ארויפגעגאנגען צו הימל
עס זענען זיבן פון זיי, גרויס פיש, ים פיש,
די זיבן קלוג מענטשן, שוין באשאפן אין דעם טייַך, היטן שוין די סדר פון הימל און ערד.
Nungalpiriggaldim, דער חכם (מלך) פון Enme (r) קאַראַ, וואָס געטין ישטאַר
פון הימל צו עאַננאַ ער אַראָפּ.
פּיריגגאַלנונגאַל, וואָס איז געבוירן אין קיש און דער גאָט אַדאַדאַ
ער איז געווען אַזוי בייז אין הימל
אַז פֿאַר דרייַ יאר אין דער מדינה דיפּרייווד פון רעגן און גרינערי.
פּיריגגאַלאַבזו, וואָס איז געבוירן אין אַדאַב און געחתמעט זיין פּלאָמבע
געהאנגען אַרויף (אויף די האַלדז)
און דער גאָט עו איז געווען אַזוי בייז אויף אַפּעלירן, אַז דער גרויס-ברודער האָט אים געהרגעט מיט אַ פּלאָמבע
וואָס ער האט אויף זיין האַלדז (געהאנגען)
דער פערט איז לו-נאַננאַ, (בלויז) צוויי-טערדז די סאַגע,
וואָס פון די (טעמפּל) פון עינינקיאַגנוננאַ,
פון דעם טעמפּל פון די געטין ישטאַראַ (מלך) שולגי, ער יקספּעלד די גרויס שלאנג.
צוזאַמען די פיר חכמים פון די מענטשלעך ראַסע, וואָס Ea, האר,
ענדאָוד מיט גרויס סיבה.

דער טעקסט איז אַ עדות צו אַן אלטע מסורה, וועמענס וואָרצל איז נאָך אין די סומעריאַן צייט פון מעסאָפּאָטאַמיאַן געשיכטע. טראדיציעס ניט בלויז פון די זיבן חכמים וואָס זענען געווען באטראכט ווי לערערס פון מענטשהייט, אָבער אויך טראדיציעס פון העלדן פון די צייטן נאָך דער מבול, וואָס פון פאַרשידן נאָך ומקלאָר סיבות געקומען אין קאָנפליקט מיט די געטער זיך, און וועגן וועמען, מיט די ויסנעם ויסנעם פון דער ערשטער "פאַר-מבול" סאַגע געהייסן ו-אננא ווייסט כּמעט גאָרנישט. דער טעקסט וואָלט נישט זיין אַזוי טשיקאַווע אויב עס זענען קיין אנדערע טעקסטן וואָס צושטעלן נאָך אינפֿאָרמאַציע און ביישטייערן צו זיין פּלייסמאַנט אין אַ ברייטערער קולטור און היסטארישן קאָנטעקסט.

טיש וו 20030,7³

איינער פון די טעקסט איז די טאַבלע W 20030,7³ פֿון די שפּעט באַבילאָניאַן ורוק. דער טאַבלעט איז געווען די פאַרמאָג פון אַ שרייַבער געהייסן אַנו-בעל-שון, דער זון פון נידינטו-אַנו, דער אורוק גאַלעך פון די קאַלו גאָט אַנו און די געטין אַנטום, און די אַלעדזשד אָפּשטאַמלינג פון די באַרימט Sin-leqe-unni, מחבר פון די באַבילאָניאַן ווערסיע פון ​​די גילגאַמעס עפּאָס. די טאַבלע כּולל אַ רשימה פון חכמים (אַבגאַל) און געלערנטע (וממאַנן) וואָס האָבן געארבעט אין די קאָרץ פון פאַרשידן שרים פון פאַר פלאַד צייט ביז די מלוכה פון די אַססיריאַן מלך אַסאַרהאַדדאָן (680-669 בק. אַ מין פון מיטאַקאַל ייכעס-בוך פון דער קלעריקאַל משפּחה Urs, וואָס איז דערייווד פון די מיטאַקאַל חכמים פון די פלאָדינג צייט, און אין אַדישאַן צו די שוין דערמאנט סינק-ונקעני קליימד די ירושה פון באַרימט סופרים אַזאַ ווי Kabti-ilí- מאַרדוק, דער מחבר פון דער מיטאָס פון ערר.

פֿון דעם טיש, די סייאַנטיס זענען מערסט אינטערעסירט אין די ערשטע עלף שורות ווו זיי זאָגן:

(אין צייט) King Ayyal איז געווען אַ חכם פון U-an (na),
(אין צייט) מלך אַלאַלגאַר איז געווען דער חכם פון ו-אַן (נע) -דוגגאַ,
(אין צייט) מלך אַממעלו'אַננאַ איז געווען דער חכם פון ענמעדוגג,
(אין צייט) King Ammegalanna איז געווען דער חכם פון Enmegalamma,
(אין די טעג פון) מלך דומוזי, דער פּאַסטעך, איז געווען דער חכם פון ענמעבולוגג,
(אין צייט) King Enmeduranki איז געווען דער חכם פון Utu'abzu-
(נאָך דער פלאַד), בעשאַס די מלכות פון (מלך) ענמע (ר) קאַראַ, איז געווען די חכם Nungalpiriggal,
(וואָס האט די געטין ישטאַר) אַראָפּ פֿון הימל צו עאַננאַ און אַ בראָנדז האַרפּ.
(פון וואָס ……) פון לאַזוריטע איז, מיט די בקיעס פון נינאַגאַלאַ
(געמאכט, אין ……) ... אַ וווינונג …… האַרפּ איז געווען ערעקטעד איידער דער גאָט אַנט.

סומעריאַן רויאַל רשימה

פֿון אַ פאַרגלייַך פון די ערשטע רעגע פון ​​די דריט טיש קלאַפּן די פלייש מיט דער אורוקקי ליסטע איז כמעט א פולשטענדיקע הסכמה צווישן די נעמען פון די זיבן חכמים פאַרן מבול, די היפּשע ענלעכקייט פון די צוויי נעמען פונעם ערשטן חכם נאָך דער מבול, זײַן אידענטישער פארבינדונג מיט דעם מיטאַקישן אורוק הערשער ענמע קאַרעם און אַ גאַנץ העסקעם אין די באַשרייַבונג פון זיין אַקט וועגן די געטין ישטאַר. און די זעלבע נעמען, אָדער זייער וועריאַנץ, זענען ליסטעד אין די אָנהייב פון דער רשימה פון סומעריאַן שרים, די אַזוי גערופענע סומעריאַן רויאַל רשימה וועמענס אפגעהיט מאַנוסקריפּץ זענען פֿון די 19-17 סענטשעריז. יאָרהונדערט בק ווי די נעמען פון די זיבן שרים אין די פיר אָולדאַסט שטעט איידער די פלאַד. די שטעט עריד, באַט-טיביראַ, לאַראַק, סיפּפּאַר, סורופּפּאַק זענען געהייסן ווי סענטערס פון רויאַל מאַכט איידער די מבול אין דער בעסטער-פּרעסערוועד טעקסט (די אַזוי גערופענע וועלד-בלונדעל פּריזמע).

די איבערזעצונג פון די טעקסט לייענט:

ווען די מלכות איז אַראָפּ פון הימל, די מלכות איז געווען אין עריד. אין עריד איז ער געווען קעניג פון אלולי, ער האָט געהערשט 28 יאָר, דערנאָך האָט אַלאַלגאַר געהערשט 800 יאָר. די צוויי מלכים האבן געהערשט אין סך הכל 36 יאר.
ערידו געפאלן (אַ) די מלכות איז טראַנספערד צו באַד-טיביראַ. אין באַד-טיבער, ער האָט געהערשט ענמענלו'אַננאַ פֿאַר 43 יאָר, (דעמאָלט) רולד ענמענגאַלאַננאַ פֿאַר 200 יאָרן,
(נאָך) די ריינז פון דומוזי, פּאַסטעך, 36 יאָר. די דריי מלכים האבן געהערשט אין סך הכל 000 יאָר.
אין לאַראַק האָט ענסיפּאַזיאַנאַנאַ געהערשט 28 יאָר. איין קעניג האָט געהערשט 800 יאָר. לאַראַק אַראָפאַקן די מלכות איז טראַנספערד צו סיפּפּאַר.
ענמענדאָראַן האָט געהערשט אין סיפאר 21 יאָר. איין קעניג האָט געהערשט במשך 000 יאָר.
סיפּאַר איז געפאלן די מלכות איז טראַנספערד צו שורופּפּאַק.
Uur-Tutu האָט געהערשט אין שורופּפּאַק 18 יאָר. איין קעניג האָט געהערשט 600 יאָר.
אַכט מלכים האָבן געהערשט אין פינף שטעט 241 יאָר.
דעמאלט, ווען דער מבול איז געווען איבער, די מלכות געקומען אַראָפּ פון הימל, און די מלכות איז געווען אין קיש.

דער ערשטער גריכיש ווערק פון בבל

די באוווסטער פאָרעם פון די נעמען פון די מיטאַקאַל סומעריאַן "פאַר-פלאָאָד" שרים און מיטאַקאַל "חכמים", די ערשטע לערערס פון מענטשהייט וואָס האָבן קאַנטריביוטיד צו די העכערונג פון די מענטשלעך ראַסע, איז אויך רעקאָרדעד אין פראַגמאַנץ פון דער ערשטער בוך פון די גריכיש ווערק פון בבל, פֿון די באַבילאָניאַן געלערנטער בעראָסאָס. דער טשאַלדעאַן גאַלעך פון די באַבילאָניאַן טעמפּל פון עסאַגיל, דער גאָט בעלאַ-מאַרדוק, איז מיסטאָמע געבוירן אַרום 340 בק. און אלס א געלערנטער אסטראלאגער האט ער געארבעט ביים הויף פון די סעלעווקידישע הערשער פון מעסאפאטאמיע. עס קען זיין אנגענומען אַז Béróssos האָט געשריבן אויף סומעריאַן קוואלן אלא ווי אַרקאַדיאַן קוואלן ווען ער שרייבט זיין ווערק.

די באַרימט גריכיש שרייַבער פון סיריאַן אָריגין Lúkiános פון Samomata, אלעקסאנדער פּאָליכיסטאָר, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius of Kaisareia און אנדערע איז אַוואַדע באַקאַנט מיט Béróss ס פּרעזענטירונג, אָדער גלייַך אָדער מינאַצאַד, דאַנק צו וואָס Beróss ס ניצל, לפּחות אין ציטאטן. בעראָסס ווערק פון בבל באשטייט פון דריי וואַליומז. דער ערשטער באַנד איז די אָנהייב פון די מענטשלעך קולטור, די שאַפונג פון דער וועלט און מענטש. דאָס צווייטע בוך דערמאָנט צען הערשער פאַרן מבול, שילדערט דעם מבול, רעכנט אויס זעקס און אַכציק אלטע הערשער נאָך דער מבול און רעקאָרדירט ​​היסטארישע דינאסטיעס ביזן דעם בבלישן קעניג נאבאנאססאר (נאבו-נאמיר, 747-734 פאר דער צײַט). די צייט נאָך נאַבאָנאַססאַר ביז דעם פּערסיש געוועלטיקונג.

די ינטראַדאַקטערי טייל פון דעם בוך

איך וואָלט ווי צו רעדן דאָ וועגן די ינטראַדאַקטערי טייל פון דער ערשטער בוך, וואָס דערציילט וועגן די אָנהייב פון די מענטשלעך ראַסע, די קלוג מאָנסטערס, די לערערס פון מענטשהייט, וואָס באַקענענ זיי צו די באַסיקס פון ציוויליזאַציע און די ערשטע שרים ביז דער צייט. פון דעם גרויסן מבול.

פילע פאַרשידענע אומות געלעבט אין בבל און געזעצט אין טשאַלדעאַ. זיי געלעבט אָן געזעצן ווי חיות. אין ערשטן יאָר, אָבער, די פאַרזעעניש "Óannés" (ו-אַן (נאַ)) ימערדזשד פון די סוף ים (פּערסיש גאַלף) אין ערטער שכייניש צו בבל. זיין גאנצער גוף איז געווען פישיק, אין די שפּיץ פון די פיש, ער געוואקסן אַ מענטש, זיין לעגס זענען מענטשלעך און געוואקסן פון די פיש עק. די קול פון די פאַרזעעניש איז אויך מענטשלעך. זייַן אויסזען איז אפגעהיט ביז דעם טאָג. די פאַרזעעניש סטייד מיט כיומאַנז אַ גאַנצן טאָג אָן עסן קיין עסנוואַרג. ער געלערנט מענטשן וויסנשאַפֿט און קונסט און פאַרשידן קראַפס, געלערנט ווי צו פאַרלייגן שטעט און טעמפלען, ווי צו שטעלן געזעצן און לאַנד באַונדריז. ער אויך געוויזן זיי ווי זייען און ווי צו שניידן די גערעטעניש און אַלץ איר דאַרפֿן פֿאַר טעגלעך לעבן. גאָרנישט וויכטיק איז דיסקאַווערד זינט דעמאָלט. נאָך זונ - ונטערגאַנג, Óannés דייווד צוריק אין די ים און פארבראכט די נאַכט אין די אָקעאַן. דאָס איז געווען אַן אַמפיביאַן.

ער שרייבט אויך וועגן די מיטאַקישע "קעניגן פארן מבול":

דער ערשטער קעניג איז געווען Chaldea Alóros (Alulim) פון בבל, רולד דורך 10 סאַרס ... ער איז געווען רולד דורך Alaparos (Alalgar) און Amélón (Enme (n) lu'anna), ביידע פֿון Pautibiblioi (Bad-tibira). אַלאַפּאַראָס רולד 3 סאַרס, אַמעלאָן 13 סאַרס. נאָך דעם, די טשאַלדעאַן אַממענאָן (ענמענוננאַ) רולד פֿאַר 12 סאַרס. בעשאַס זיין מעמשאָלע, די פאַרזעעניש Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés ימערדזשד פון די ים ים אין דער פאָרעם פון אַ מענטש און אַ פיש. ער האָט דאַן געהערשט 18 סאַר (א) מעגאלאָראָס (ענמע (ען) גאלאנדע) פון די שטעט פון פּאַוטיביבליאָטעק, נאכגעגאנגען דורך דעם פּאַסטעך דאַאָנאָס (דומוזי) פון דער זעלביקער שטאָט רולד דורך 10 סאַר. בעשאַס זיין מעמשאָלע, פיר מאָנסטערס ארויס, וואָס האָבן די זעלבע פאָרעם ווי פריער, ניימלי אַ געמיש פון מענטש און פיש. זייערע נעמען זענען געווען: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

דערנאָך Euedórachgos (Enme (n) duranna) פון Pautibiblioi רולד פֿאַר 18 סאַרס. בעשאַס זיין מעמשאָלע, אן אנדער פאַרזעעניש איז געווען מיטן נאָמען Anodafos / Odakon (Utu-abzu). נאָך Óriartés (Ubar-Tutu) פון דער זעלביקער שטאָט, ער רולד 10 סאַרס. דערנאָך נאָך דעם טויט פון אָריאַרט, זיין זון קסיסוטטה (זיוסודראַ, וטאַנאַפּישטים, נח) רולד 8 סאַרס ... בעשאַס זיין מעמשאָלע רייסט אויס גרויס מבול.

Béróssos געבויט חכם טראַדיציע צו די יסודות פון די סאַבמישאַן. די אלטע חכמים זענען געווען פאר אים אזוי וויכטיק ווי די ערשטע אַנטעדילווויאַן שרים, באטראכט זיי ניט בלויז ווי לערערס פון די ערשטע מענטשן, אָבער אויך ווי דער שאַפֿער פון די גאנצע סטרוקטור פון ציוויליזאַציע, ווייַל, ווי ער אליין באַווייַזן, גאָרנישט וויכטיק איז דיסקאַווערד זינט דעמאָלט.

קליניש טעקסץ

באַווייַזן צו אַ גרופּע פון ​​די מיטאַקאַל חכמים (אַבגאַל, אַפּקאַללו) דערשייַנען דאָ און דאָרט אין אנדערע קונייפאָרם טעקסטן. צום ביישפּיל, איך וועל דערמאָנען די מיטאָס פון ערר, אין וואָס די מויל פון די גאָט מאַרדוק זיך איז דיסקרייבד ווי ביינגז וואָס וויסן די סיקריץ פון מאכן געטלעך אפגעטער וואָס, נאָך דורכפירן די צונעמען ריטשואַלז, האָבן ווערן יקערדיק פֿאַר די געטער זיך.

די איבערזעצונג לייענט:

איך גענומען די הארן צו אַפּסו און נישט לאָזן זיי צו קומען אויס. דער אָרט וווּ די פלייש בוים וואַקסן און ווו די שטיין פון עלמעש איז געפונען, איך געביטן און האט ניט ווייַזן ווער עס יז ... ווו די פלייש בוים וואַקסן, די גוף פון די געטער געהערן צו דער מלך פון די אַלוועלט, ריין האָלץ מייל אין די טיפענישן. פון די אַנדערווערלד דערגרייכן און די קרוין פון זיין ים רירט די (אַנטאָוואַ) הימל? וואו זענען די זיבן קלוג מענטשן פון אַפּסע, ריין פיש, ווי Ea, זייער האר, מיט גרויס חכמה, און וואָס רייניקן מיין גוף.

דערמאָנען פון זיי איז אויך געוויזן אין די עפּאָס פון Gilgamesh, ווו זיי זענען ריפערד צו ווי די בילדער פון דער באַרימט שטאָט מויער פון Uruk:

קריכן צו די שפּיץ פון די ורוק וואַנט, גיין צוזאמען עס,
ויספאָרשן די יסוד, דורכקוקן די ציגל!
איז ניט עס אַ בערנט ציגל?
און די יסוד פון די זיבן האט ניט שטעלן די חכמים?

פֿון די זיבן אויבן דערמאנטע חכמים, דער נאָמען פון דער ערשטער פון זיי, דער נאָמען ו-אַן (נאַ) אַדאַפּאַ, וואָס אַקערז אין פאַרשידן פארמען: ו-אַן (נאַ), ו-אַן (נאַ) אַדאַפּאַ, ומאַ-אַנום, אָפט קומט אין דער קונעיפאָרם ליטעראַטור. / Anim Adapa, Adapa. עס איז אַ אַבריוויייטיד פאָרעם פון די סומעריאַן נאָמען.

U-an- (na) -a-da-pa, וואָס קען זיין איבערגעזעצט ווי "די ליכט וואָס איז אין הימל," "די ליכט וואָס באגעגנט אַן," פֿון וואָס די גריכיש פאָרעם פון די סאַגע ס נאָמען Óannés איז געווען דערייווד. אין איינער פון די סומעריאַן-אַקאַדיאַן לעקסיקאַל זאַמלונגען, אַדאַמס אויסדרוק איז עקוויוואַלענט צו די סומעריאַן קאַנדזשאַנגקשאַן U-tu-a-ab-ba "געבוירן אין דעם ים" און איז ריפערד צו ווי "חכמה" אין דעם קאָנטעקסט פון עטלעכע אנדערע אַרקאַדיאַן אַדזשיקטיווז.

די אַססיריאַן שרים סינאַטשעריב (704-681 בק) און אַסאַרהאַדדאָן (680-669 בק), אַשורבאַניפּאַל (668-627 בק) פאַרגלייכן זייער חכמה צו די חכמה פון אַדאַפּאַ זיך. זיי קליימד אַז זיי האָבן מאַסטערד זיין בקיעס, זיין ווערק, זיין אָנזאָג מיט אַ ספּעציעל טראָפּ אויף די קונסט פון שרייבן. ממש אַז זיי קענען לייענען די אלטע שריפט איידער דער מבול אָדער אפילו אַז זיי זענען מיטן נאָמען ווי קינדסקינדער פון Adapa. אַדאַפּאַ איז דעריבער גערעכנט ווי אַ חכם וואָס האָט איבערגעגעבן די מענטשהייט די וויסן פון די קונסט פון שרייבן און זיך, אויף די ינסטיטושאַן פון די געטער, געשריבן עטלעכע וויכטיק טעקסץ, איז געניט אין מאַגיש און מאַדזשיקאַל ליטעראַטור, איז אַ מומחה אין די נעמען פון גאָט, און איז אַ טעמפּל בילדער.

די אַדאַפּיאַן טראַדיציע איז צעטיילט אין צוויי צווייגן, איינער פון וואָס קאַנעקץ אים מיט דער ערשטער "פלאָו" ווירע פון ​​דער שטאָט פון עריד געהייסן אַלולים, אַלולו, אַדזשאַלו, אַלאָראָס און די אנדערע שטעלט אים צוזאמען ענמאַרקאַר, די לעדזשאַנדערי בילדער פון דער שטאָט. פון Uruk. די פֿאַרבינדונג פון Adapa מיט Uruk און זיין הערשער Enmerkar איז באוויזן דורך אַ פראַגמענטאַרי רעקאָרד פון איינער פון די באַבילאָניאַן טשראָניקלעס.

ענמעקיר, דער מלך פון אורוק, האָט חרובֿ געמאַכט די באַפעלקערונג, דער חכם אדאפא האָט געהערט אין זיין מיזבייעך ריין און עמקיר ... איך האָב אים געגעבען הערשאפט איבער אלע לענדער ... ער האט געבויט די הימלען שיין אין דעם טעמפּל פון עסאגיל. די אַלוועלט פון הימל און ערד, די עלדאַסט זון …… ..

עפּאָס ליד

אין אַדישאַן, פינף פראַגמאַנץ זענען קאַנסערווד (דריי פון נינעווע, איינער פון סיפּפּאַר און איינער פון Uruk) מיט די טעקסט פון אַן עפּיש זאַץ וועגן Adap און Enmerkar, וועמענס באטייטיק דאַמידזשד און דערענדיקט טעקסט סאַגדזשעסץ אַז Adapa און Enmerkar האָבן געעפנט אַן אלטע קבר Adapa שפּעטער באפוילן קערפאַלי פארמאכט. די מערסט וויכטיק און בלי די מערסט באַוווסט טעקסט שייך צו די כאַראַקטער פון Adapa איז די אַזוי גערופענע "לעגענד פון Adapa" אָדער "Adapa און די דרום ווינט". פֿון דעם טעקסט עס קען זיין דידוסט אַז דער גאָט Ea / Enki באשאפן Adapa ווי אַ פאלגענדע בייַשפּיל פון אַלע מענטשן און וועמען ער ענדאַוד מיט חכמה וואָס קען אפילו יקסידיד די חכמה פון עטלעכע געטער.

ער האָט נאָר געלייקנט אים, ווי אַלע מענטשן, אייביק לעבן. פֿאַר עטלעכע, די לעגענדע פון ​​Adapa איז בפֿרט אַ סימכע פון ​​דער שטאָט עריד ווי אַן אלטע סומעריאַן קולט צענטער, פֿאַר אנדערע, Adapa איז אַ טרעגער פון פאָלגעוודיקייַט און אַנווייווערינג אמונה אין זיין בעל. אויף דעם ערשטן בליק, די בליינדלי אָובידיאַנט אַדאַפּאַ אין מיטאָס מיינט צו זיין אַ בלויז שפּיצל אין די הענט פון די גוואַלדיק געטער אַנו און יי, אָבער עס זענען אנדערע, מער סאַטאַל און ווייניקער קלאָר ווי דער טאָג עלעמענטן אין די טעקסט וואָס האָבן שוין גילוי פּראָצעס פון זיין לערנען. אַדאַפּאַ האָט געשמאַק די מאַכט פון די גערעדט וואָרט, און דער גאָט אַנו געוואלט צו באַהאַלטן עס פון די מענטשן. דעריבער, אַדאַפּאַ איז גערופן צו די הימל, ווו ער איז געווען צו וווינען אויף אייביק, און איך וואָלט חלום פון זיין דערפאַרונג, אויב ער וואָלט נישט פאָלגן די ייצע פון ​​יוו. פֿאַר זיין פאָלגעוודיקייַט, Adapa אומגעקערט צו ערד, ענריטשט דורך אַ וויסן וואָס קיין אנדערע שטאַרביק האט קיינמאָל באקומען.

עס איז נאָך נישט זיכער צי מען קען דערקלערן א דירעקטע פארבינדונג צווישן אדאפא און איינע פון ​​די פיגורן פון די ביבלישע אבות, אדער צווישן אוטואבז, דער זיבעטער חכם פארן מבול פון קעניג ענמעדוראנקי, וועלכער האָט "ארויפגעגאנגען צום הימל" און חנוך, זיבעטער אַנסעסטער אין אַ רודערן פון אַדאַם ער געגאנגען מיט גאָט "און" גאָט האט אים. " די דירעקט קאָנטאַקט פון עטלעכע פערזענלעכקייטן מיט די געטלעך פיגור, זייער יבערגאַנג אין די געטלעך מעלוכע (אַרופשטייַג צו הימל), די "מאַנסטראַס" פאָרעם פון מענטשן און פיש פון עטלעכע מענטשן, סאַגדזשעסטיד אַז דאָס איז מיסטאָמע נישט בלויז אַ צופאַל.

 לאָודינג ...